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坐论
坐论：zuòlùn 基本解释：●详细解释：1.坐而议论。三国魏刘劭《人物志·英雄》：“若聪能谋始，而明不见机，乃可以坐论，而不可以处事。”刘昞注：“智能坐论，而明不见机，何事务之能处！”2.唐五代之制，宰相上殿议事，赐茶命坐，谓之坐论。至宋初，此制废。参阅宋钱惟演《金坡遗事》。
1、与令相恶，池以公事谒令，令南向踞坐不起，池挽令西向偶坐论事，不为少屈。
2、仁颖书院以陶冶性灵，崇祀榜眼欧阳詹、状元仁颖、丞相欧阳?、朱子诸先贤为主，用于读书、修行、讲学、吟咏、著述、休憩，以陶冶纯真高尚之性灵，抒发性灵，收敛身心。在其后的《书静坐说后》中，又把理学的「主一」观引入作者的静坐论，认为「必收敛身心，以主于，即平常之体也，主则有意存焉，如意非着意，盖心中无事之谓，一着意则非一也。
3、并以“高位厌粱肉，坐论搀云霓”与之相对照，直斥权势者的无能与无耻。
4、每至止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
5、为人谦退不伐，每所止舍，诸将并坐论功，他常退避树下，军中因号为“大树将军”。
6、高位厌梁肉，坐论搀云霓。
7、《后汉书?冯异传》：“异为人谦退不伐……每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。
8、广汉坐论为鬼薪，输掖庭，后为暴室啬夫。
9、清冯桂芬《黄漱庄大令梦菊滇南事迹序》：“余尝谓士大夫居官，能以书生匡居坐论之语毅然实见诸施行者，必为好官。
10、异为人谦退不伐，每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
11、乃更部分诸将，各有配隶，军士皆言愿属大树将军，光武以此多之。每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏④树下，故军中号曰“大树将军”。
12、国麟独奏辨，言：“永檀风闻言事，以蒙恩坐论之崇班，而被以跪拜细人之丑行。
13、“将军”二句：《后汉书?冯异传》：“每所止舍，诸将并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。每到一个地方停下宿营，其他将军坐在一起讨论功劳时，冯异经常独自退避到树下，军队中称他为“大树将军”。
14、每所止舍，诸将升坐论功，异常独屏树下，军中号曰“大树将军”。
15、作为老队员，我也很难受，东道主丧失了进入冠亚军决赛的资格，更多的是对观众抱歉。，同体天王；夫人坐论妇礼；九嫔掌教四德；世妇主丧、祭、宾客；女御序于王之燕寝。
16、在其后的《书静坐说后》中，又把理学的“主一”观引入作者的静坐论，认为“必收敛身心，以主于-----即平常之体也，主则有意存焉，如意非著意，盖心中无事之谓，一著意则非一也。
17、埋藏珍物，坐论死，上贷之，夺职，籍没。
19、明沉德符《野获编?刑部?刘东山》：“东山坐论如法，枷示而死，鹤龄夺爵贬南京。七名官兵本已受了极大的冤枉，但皇家兄弟还不解恨，万历帝又命大枷枷示为首者一个月。
20、」可定名事里，所坐论云可（何），可（何）罪赦，或覆问毋（无）有，几籍亡，亡及逋事各几可（何）日，遣识者当腾，腾皆为报，敢告主。
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23、冯异传》：“诸将军并坐论功，异常独屏树下，军中号曰‘大树将军’。