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迎神:yíngshén 基本解释:●详细解释:旧时迎接神灵来降,以祈多福免灾的活动。迎神时,多配有鼓乐歌辞。《汉书·礼乐志》:“大祝迎神于庙门,奏《嘉至》,犹古降神之乐也。”唐皇甫冉《送李使君赴邵州》诗:“城池春足雨,风俗夜迎神。”清纳兰性德《蝶恋花·散花楼送客》词:“行宿黄茅山店路,夕阳邨社迎神鼓。”鲁迅《花边文学·迎神和咬人》:“迎神,农民们的本意是在救死的--但可惜是迷信。”★迎接神只。《汉书.卷二二.礼乐志》:「叔孙通因秦乐人制宗庙乐。大祝迎神于庙门,奏嘉至,犹古降神之乐也。」
1、踏歌游女知多少,齐唱迎神舞拓枝。
2、上香,迎神,跪,三跪九叩首。
3、香亭是民间“秋斋”迎神祭祀活动时使
4、殿内原有赤面严颜的真君石像,每年十朋十五日举行迎神赛会。
5、在南宫、元氏、获鹿、井陉、满城、抚宁等县,人们习惯称之为民间“迎神赛会”的一种仪仗形式。
6、因此,欲将庙移至交通便利的新庄,多次请求,却不得到神明应允,后富商三次敲锣打鼓迎神迁徙,三次皆遇暴雨,再请神谕,果真不得允许。
7、旧时迎神赛会,常以此节目开道。
8、十五元宵夜,游神迎神活动达到高潮。
10、清代皇帝祭日礼仪有:迎神、奠玉帛、初献、亚鲜、终献、答福胙、车馔、送神、送燎等九项议程,也很隆重。
11、于是后人即将奉迎神仙之所称作观。
12、咸丰六年(1856)所修《紫县村志》中亦有“吴俗信鬼祟神巫,好为迎神赛会,春时搭台演戏遍及城乡”的记载。
13、旧时岁暮或立春日迎神赛会,驱逐疫鬼。
14、礼和乐分为6章:“迎神”、“初献”、“亚献”、“终献”、“撤馔”、“送神”。
15、《岁时杂记》说:“诸经说佛生日不同,其指言四月八日生者为多,……故用四月八日灌佛也。陶淑礼更进一步分析说,春社、秋社、清明、建庙迎神、神佛生日等有苍溪坛班就有苍溪灯班。
16、葭祠歌吹迎神女,野庙频繁祀帝尧。
17、唐代以后,民间迎神赛会佛道法事及舞狮舞均有
18、南朝齐谢?《齐雩祭乐歌?迎神歌之六》:“灵之来,帝阍开,车煜?,吹徘徊。
19、清代,迎神接福之风盛行于官中。
20、各地于这天举行迎神赛会。
22、上供品;点烛火;神前献茶、酒;焚香三柱迎神;香烧至五分之一时,双手捧持金纸拜供床母;烧金十二张及床母衣;收拾供品,礼成。
23、傩,是古代的一种风俗,多为迎神以驱逐疫鬼。
24、五猖会是一个迎神赛会,在童年的我的心目中是一个节日。
25、五猖会是一个迎神赛会,在童年的“我”的心目中是一个节日。
26、至是又尊为皇帝,迎神像及诸庙杂神皆入后堂,使所亲巫朱光尚祷祀祈福。
27、台北孔庙每年9月28日都会举办祭孔大典的盛会,祭典从迎神开始,接着行上香礼、三献礼、读祝文、饮福受胙、望燎,最后送神,完成整个祭祀程序。
28、每进行一项仪程,皇帝都要分别向正位、各配位、各从位行三跪九叩礼,从迎神至送神要下跪70多次、叩头200多下,历时两小时之久。
29、天刚吐白,执事人把胡公、太子公神像从上皇殿、太子殿接到佛堂门口,举行隆重迎神仪式,以恭送神祗升殿,祈祷五谷丰登,雨顺风调。
30、在关羽眼中,这似闯虎狼之穴的单刀会不过是乡村社日的迎神赛会罢了!
31、过去,村里人摆鸡出来是为迎神和供神,比赛肥鸡是为了评比哪一家人对神明最虔诚。
32、牛王棍起赛蛟龙,大圣棒迎神鬼遁。
33、作为风水师,确定水口,或为使旺水上堂,迎神避煞,应该通过改变立向来实现。
34、在击鼓声下,祭典正式开始,启扉、痉毛血、迎神、进馔,舞生并于三献礼时起舞,在饮福受胙后撤馔、送神、望燎以至阖扉,历时90分钟的仪式,完全遵循古礼。
35、坐乐即“坐场”,一般用于寺庙佛事、庙会及民间白事的经堂、灵前的唱奏;行乐即“行香”,一般在祈雨迎神和民间丧葬行进途中演奏。眉户曲子到今天仍保持过去套曲的特点,而且直到如今坐场曲子一直是一唱到底,很少有插白,一唱到底,这就更说明了曲子一直保持着古代套曲的遗风。
37、此诗一开头,那打扮成山鬼模样的女巫,就正喜孜孜飘行在接迎神灵的山隈间。
38、地方俗例迎神赛会,如有几班戏同在一起演出,正字戏居正棚,白字戏居偏棚。
39、唐代以后,民间迎神赛会佛道法事及舞狮舞均有用钹,戏曲中亦有使用。
40、他也曾代表香港发射水火箭欢迎神六航天员费俊龙和聂海胜,还被选为香港“2005风云人物”,名列少年榜首位。
41、许多地方的迎神送神祭和斋戒,多是避免与行进中的神怪冲撞。
42、最感快乐的是:收割后迎神赛社尽兴饮酒,参与劝勉农耕活动,然后回家在蓬窗下呼呼大睡,不管东南西北。
43、除村迎神赛会外,非春节期间不演。
44、习棹江流长,迎神雨雾开。
45、时当上巳说迎神,伞扇旗牌崭崭新。
46、古代丧礼中用以迎神之布。
47、在做“佛生日”时,兼举行“进香乞火”,迎神赛佛仪俗也十分盛行。
48、于是套大车卑词色,迎神枪李书文氏归,与刘氏同饮食起居,专攻八极劈挂之艺。
49、每当蒙恬和笔娘娘生日(相传为农历九月十六和三月十六),当地笔工要举行盛大的迎神庙会,以示纪念。
50、七月会名为迎神庙,实是人们在夏耘之后,秋收之前农闲时节的一场大规模的世间文化娱乐活动,是商贾云集,买卖所需的乡村物资信息交易会,也是家家户户亲戚朋友的团聚会。
51、滋衅形式是多种多样的,迎神赛会、乞火进香、元宵闹灯、端午迎龙王、踩街游行、农田水利、码头势力、地界争势、风水坟墓、看戏嫖赌、吃醋争风等,都会引起冲突。
52、听此迎神送神曲,携觞欲吊屈原祠。
53、迎神赛会以集队迎神保佑为内容。
54、其主要有:发奏上表开搭阁棚、进火用斋灶、取水净坛、扬幡、迎神登坛、启坛建醮、开台例戏、启人缘榜、超幽散醮、送神回位等仪式。
55、而且富于资财都为主事,集合资金,定期设醮,然后迎神,周巡其境。
56、在这一带沿运河还有因明代迎神赛会设厉坛而得名的坛弄;以“其水抱月,弯曲如月”的月河埭;以天水庵、芦席汇闻名的分水墩;古战场遗址饮马河等,这里一切均保持原貌。
57、四月八”的主要活动是迎神游村。
58、迎神时,敲锣打鼓,戴着面具。
59、唐包佶《祀雨师乐章?迎神》:“陟降左右,诚达幽圜。
60、雨过风清洲渚闲,椒浆醉尽迎神还。
61、等到下午的迎神队伍来时就放鞭炮。
62、迎神赛社实际是搞大型的观摩比赛。
63、虽然明抄本《迎神赛社礼节传薄四十宫调》和清抄《堂乐星图》都没有琴戏的记载,民国抄本《迎神赛社礼节文苑》有“请戏”二字还不是正文,墨迹不同,可是从王双云弟兄献出的咸丰八年抄录的队戏在剧本就有琴戏《捡柴》的全本和《送寒衣》、《送带》、《戏牡丹》、《招夫牌》的角单;乐户老人的介绍,绝不是从上党梆子中学习来的;况且在《迎神赛社礼节传薄四十宫调》所载的“恭盏队戏”中,《山伯访友》、《访友》、《周氏辱齐》、《送米》、《三元捷报》、《班超投笔》等剧目前,都有一个“戏字,这是否就表明是”琴戏“,为了和队戏相区别,而特意加上去的呢?
64、而下句“行宿黄茅山店路,夕阳村社迎神鼓。
65、各地的祠堂、庙宇、建筑物的门窗、匾额、承柱、藻井以及家用器物上的屏风、几桌、床炕、茶橱、宣炉罩等,而潮汕民俗中迎神赛会、祭祀祖先的神龛、神轿、烛台、挂屏等也都用潮州木雕装饰。
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