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断乎
断乎：duànhū 基本解释：[absolutely]绝对断乎是个假的,等老孙去看来。——《西游记》●详细解释：绝对。用于否定式。《红楼梦》第六六回：“湘莲听了，跌脚道：‘这事不好，断乎做不得了！’”《老残游记》第五回：“我最恨这些东西！若要将他们收监，岂不又被他多活一天去了吗？断乎不行！”鲁迅《伪自由书·言论自由的界限》：“这是断乎不行的。”★◎断乎duànhū[absolutely]绝对断乎是个假的,等老孙去看来。——《西游记》
2、17我们若求在基督里称义，却仍旧是罪人，难道基督是叫人犯罪的吗。断乎不是。
3、1我且说，神弃绝了他的百姓吗。断乎没有。因为我也是以色列人，亚伯拉罕的后裔，属便雅悯支派的。
4、看来异教文学与基督堂的学院（石头也记载着教会种种动人事迹）之间断乎没有调和的余地啊。
5、如此，天堂的理想现世断乎不可能，还是早早放下那颗驿动的心吧；而人家的乐土，总是可以尝试的。我且说、他们失脚是要他们跌倒麽断乎不是反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
6、1我且说、神弃绝了他的百姓麽断乎没有因为我也是以色列人、亚伯拉罕的后裔、属便雅悯支派的。
7、11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗。断乎不是。反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
10、11我且说、他们失脚是要他们跌倒麽断乎不是反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
11、15这却怎麽样呢我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麽断乎不可。
12、罗6 : 15这却怎麽样呢我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麽断乎不可。
13、断乎不是。若曾传一个能叫人得生命的律法，义就诚然本乎律法了。
14、罗十一11这样，我说，他们失脚是要他们跌倒么？绝对不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，好惹动他们妒忌。11我且说、他们失脚是要他们跌倒麽断乎不是反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
15、他说，不，断乎不可，那不是我的意思。
16、断乎不是，更是坚固律法。
17、罗6 : 2断乎不可我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活著呢。
18、我且说、他们失脚是要他们跌倒麽断乎不是反倒因他们的过失、救恩便临到外邦人、要激动他们发愤。
19、6断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢。
20、罗3 : 4断乎不能不如说、神是真实的、人都是虚谎的如经上所记、你责备人的时候、显为公义被人议论的时候、可以得胜。
21、他几次对我表示，要是在清醒的时候，他断乎不会梦想干这营生的。
22、11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗?断乎不是！
23、31这样，我们因信废了律法吗？断乎不是，更是坚固律法。
24、11我且说，他们失脚是要他们跌倒吗？断乎不是！反倒因他们的过失，救恩便临到外邦人，要激动他们发愤。
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26、15这却怎吗样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗。断乎不可。
27、这却怎麽样呢我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麽断乎不可。
28、但徐昭佩却要侍女们放一千个心，她说：“王爷父子讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫会，眼不见心不烦。
29、但让我这个情趣不高雅的人去钻研翻译理论，断乎是朽木难雕。
30、罗3 : 6断乎不是若是这样、神怎能审判世界呢。
31、如此，天堂的理想现世断乎不可能，还是早早放下那颗驿动的心吧；而人家的乐土，总是可以尝试的。
32、蔡廓传论》：“因辞铨衡，耻为志屈，岂不知选录同体，义无偏断乎。
33、这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪麽？断乎不可！
34、这却怎麽样呢．我们在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麽．断乎不可。
35、15这却怎麽样呢？我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗？断乎不可！
36、15岂不知你们的身子是基督的肢体吗。我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗。断乎不可。
37、裕曰：“此大士之宏观也，可以恒情断乎？
38、荒无人烟的丛林哪来的鼓声，就在这种断乎不可能的事情令他大惊失色之际，左侧的灌木丛中冒出一支长矛来，长矛冲屁股的那一头击中了他。
39、尝谓中西事理，其最不同而断乎不可合者，莫大于中之人好古而忽今，西之人力今以胜古；中之人以一治一乱、一盛一衰为天行人事之自然，西之人以日进无疆、既盛不可复衰、既治不可复乱为学术政化之极则。
40、我们若求在基督里称义、却仍旧是罪人、难道基督是叫人犯罪的麽断乎不是。
41、断乎不可，我们在罪上死了的人，岂可仍在罪中活着呢？
43、这样、律法是与神的应许反对麽断乎不是若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。
44、15这却怎么样呢。我们在恩典之下，不在律法之下，就可以犯罪吗。断乎不可。
45、逞臆为谈，不咨其实，讨论国闻、审敌自镜之道（41），又断断乎不如是也。
46、中国的事情是一定要由中国的大多数人作主，资产阶级一个阶级来包办政治，是断乎不许可的。
47、断乎不可我们在罪上死了的人、岂可仍在罪中活著呢。
48、讲仁义，说道德，断乎不会因这样的小事焚琴煮鹤，顶多只不过是逐出宫去，眼不见心不烦，这样倒也好了。
49、6断乎不是。若是这样，神怎能审判世界呢？
50、14这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。
52、15岂不知你们的身子是基督的肢体麽我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体麽断乎不可。
53、14这样，我们可说什么呢。难道神有什么不公平吗。断乎没有。
54、这样、律法是与神的应许反对么．断乎不是．若曾传一个能叫人得生的律法、义就诚然本乎律法了。
55、这样，我们因信废了律法吗？断乎不是！更是坚固律法。
56、这样，我们可说什么呢？难道神有什么不公平吗？断乎没有。