二谛：èr dì　基本解释：●详细解释：佛教语。指真谛和俗谛。凡随顺世俗，说现象之幻有，为俗谛。凡开示佛法，说理性之真空，为真谛。二谛互相联系，为大乘佛教基本原则之一。 南朝 梁 萧统 《令旨解二谛义》：“二諦者，一是真諦，一名俗諦。真諦亦名第一义諦，俗諦亦名世諦。真諦、俗諦以定体立名，第一义諦、世諦以褒贬立目。若以次第言説，应云一真諦、二俗諦。” 隋 江总 《建初寺琼法师碑》：“ 老 惊灵籥， 孔 惜逝川。三空莫辨，二諦何詮！” 吕澂 《中国佛教源流略讲》第五讲：“中道联系到二谛，即空是真谛，有是俗谛，二者统一起来而成中道。”参阅《中论·观谛品》。

1、谓五地以上之菩萨，一念之间，真谛与俗谛二智并起；以此二谛无差别，故能相应。

2、斯则即净之染不碍真而恒俗，即染之净不破俗而恒真，是故不碍一心双存二谛，深思有味。

3、《二谛搜玄论》十三宗中，本无异宗。

4、此明即净之染不碍真而恒俗，即染之净不破俗而恒真，是故不碍一心双存二谛，此中有味，深思当见。

5、第十三讲二谛与三性：如何安排科学知识？

6、成实论师在这第一重二谛上，假有是依实建立，有假也有实。

7、出自《法苑义林章》卷（末）〈二谛义〉。

8、经论能所绞络，说经以二智为能说、二谛为所说，论以二慧为能说、言教为所说。

9、应顺四谛二谛尽生死轮际。

10、实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。

11、圆通中道，双照二谛，独称为普门也。

12、二谛合明中道?又作非俗非真中道，是合世谛、真谛而说的中道，谓亦非生灭，亦非无生灭，言亡虑绝，离四句百非而毕竟空。

13、第七卷六篇：《寺塔坛幢》第五十九，《犍椎道具》第六十，《沙门服相》第六十一，《斋法四食》第六十二，《篇聚名报》第六十三，《统论二谛》第六十四及翻译名义续补，补十号篇。

14、如说‘色灭方空’这是生灭二谛。

15、（中略）理谓二谛四谛等理。

16、六道各异趋，二谛未能融，六度未能具。

17、二谛即真谛和俗谛。

18、慈恩宗窥基（632～682）综合《瑜伽师地论》卷六十四、《显扬圣教论》卷六所说四种世俗及《成唯识论》卷九所说四种胜义的义理，在所撰《大乘法苑义林章》卷二‘二谛义’中，依世俗、胜义二谛有无、事理、浅深、诠旨等义的分别，把它各开作四重，其中世俗谛四重是?(1)世间世俗谛，(2)道理世俗谛，(3)证得世俗谛，(4)胜义世俗谛。

19、□二谛并陈：谓真不待立而常现，俗不待遣而自空，二谛双存，如同波水，水穷波末，波水同时；波彻水源，动湿一际。

20、前三重的二、不二、非二非不二三种二谛都是教门，从而都是俗谛，亡虑绝言才是真谛。

21、洛京大恒观主恒道彦等上表争辩，敕曰：“道、德二篇，空、有二谛，莫不敷畅玄门，阐扬妙理，何假化胡之为，方盛老君之宗？

22、亦泛指最真实的意义或道理，又称为“第一义谛”。”是世谛即第一义谛，言有二谛者，示方便之意也。

23、南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“无名相中何得见有名相？片楮下，土酋具威仪出郭迎，盥而后启，曰：“此令旨也。

24、南朝梁萧统《令旨解二谛义》：“正以浮俗，故无义可辨，若有义可辨，何名浮俗。

25、二谛则指世谛（有我）、第一义谛（无我）。

26、然前六大德，并是二谛神镜，斯乃佛法纲维。

27、其次二谛，是《般若》三论学的骨干。