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谈无
谈无：tánwú 基本解释：●详细解释：《晋书·王衍传》：“魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为：‘天地万物皆以无为本。无也者，开物成务，无往不存者也。阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。故无之为用，无爵而贵矣。’衍甚重之。惟裴頠以为非，著论以讥之，而衍处之自若。”后以“谈无”指谈说“天地万物皆以无为本”的观点。宋苏轼《明日南禅和诗不到故重赋数珠篇》之二：“説有陋裴頠，谈无笑王衍。”★《晋书．王衍传》﹕魏正始中﹐何晏﹑王弼等祖述《老》《庄》﹐立论以为﹕天地万物皆以无为本。无也者﹐开物成务﹐无往不存者也。阴阳恃以化生﹐万物恃以成形﹐贤者恃以成德﹐不肖恃以免身。故无之为用﹐无爵而贵矣。衍甚重之。惟裴顀以为非﹐着论以讥之﹐而衍处之自若。后以谈无指谈说天地万物皆以无为本的观点。
1、清查慎行《发贵阳留别大中丞杨公三首》之三：“明镜何私颜欲换，清谈无
2、我们开舞会可别请迪克。他整日愁眉苦脸，言谈无聊，是个让人扫兴的家伙。
3、浅谈无人值班变电所设计
4、他们抛弃道学家游谈无根的陋习，更多地注意那些有关国计民生的事情，诸如农田、水利、河漕、盐法等等。
6、浅谈无意识与文学的创作动机
8、浅谈无人值守变电站的设计与配置
9、稷下谈无敌，《龟山操》可伤。
10、空谈无补于实际。
11、第3期.三教极招-武林九大奇人八趾麒麟门下有日月星三才子，日才子素还真，月才子谈无欲，星才子无忌天子。
12、在“霹雳剑踪”中沈潜许久之谈无欲再出，脱胎换骨，设下“一莲托生品”之计，假托北域高僧“一莲托生”之名，制造伪书诱使各方势力争夺，并以其中伪造之资讯导致圣踪最后的败亡。
13、及八方横野，三人合作联手重伤“黑发剑者”，而使谈无欲之元神辗转寄生于万年果，并于半死半生之境悟出号昆仑所传“观云相”绝学，窥得天机，并以之协助中原正道。
14、由于过度的骄矜自满与好胜，让谈无欲坠入深渊，至此一蹶不振；然净从秽生、明从?出，沉潜再出的谈无欲，蜕化为六丑暗助正道，并重拾昔日统辖文武半边天的风采，共同戮力於武林和平。
15、按照顾宪成、高攀龙的解释，他们是想通过书院的讲学，继承儒家的正统学脉，纠正风靡一时的王阳明心学“束书不观，游谈无根”的倾向，拨乱反正，回归程朱理学。
17、以诸法无劝无说无谈无识。
18、讨论任何历史人物都不能脱离当时的环境和背景空谈，脱离了历史背景来谈问题，一则会造成游谈无根的空疏之论，二来会出现苛求古人，以今非古的片面空想主义。
19、每四节之会，块然独处，左右唯仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展．未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。
20、中国现代化进程中农民问题的特殊性浅谈无公害蔬菜生产过程中农药的选择与使
21、束书不观,游谈无根。
22、李二曲针对“边臣不知忠义，而争先奔走，妖贼不知正道，而大肆猖獗，中外贪肆成风，缙绅奔走竟成俗”的社会时弊，以及宋明以来，把儒学作为单纯的章句之学、流于浮词、以至空谈心性、游谈无根的恶劣作风，反省儒学，抨击儒学的贵族化、专制化倾向，以还原传统儒学“经世致用”、“康济群星”的优良传统与基本宗旨，倡导“明体适用”，提出“悔过自新”、“人皆可以为尧舜”的学说。
23、周先生对那种游谈无根、老生常谈式的论著是很不以为然的，他本人的论文无论长短，都是针对某一个具体的问题而展开的，而且都能得出一个切实的答案。
24、（《外编?城南书院记》）这种“稍有所见，即以为道在是”的“自得”，实质是蹈虚空言，被全祖望斥为游谈无根之学。
25、明末清初,汉学的开山祖顾炎武针对王学末流“束书不观,游谈无根”的空疏学风,曾经提出了一个“经学即理学”的重要命题。
26、吕叔湘先生治学态度十分严谨,他强调广搜事例,归纳条理,反对摭拾新奇,游谈无根。
27、苟有所感,发而为文,精彩至极,那会是“汪洋恣肆,富丽多姿”;苟无所感,写在笔下,无论你再怎样会拗,最终也不免“游谈无根,言不及义”之讥矣。
28、道士赵归真等人常攻击佛教“盛谈无常空苦，殊为妖怪，未涉长生无为之理。
29、」(霹雳眼12－谈无欲对秦假仙解释黑邪书的秘密，秦假仙吓得掉书在地，误令谈无欲看到「利刀封喉」四字。
30、明代学术不振，受宋代性理之学的影响，游谈无根。
31、他恢复证人书院的传统，于康熙七年讲学于宁波，目的是纠正明人游谈无根的习气，主张学必以六经为根柢。
32、其时正值晚明王学极盛而弊之后，学者习于“束书不观，游谈无根”，理学家不复能系社会之信仰。
33、平日严以律己，作《客座约》：“不谈闺房，不谈讼词，不谈赌博，不谈无稽之说。
34、虽文格稍涉平衍，而要非游谈无根也。
35、浅谈无公害蔬菜生产过程中农药的选择与使
36、虽然一战成功，但谈无欲也因逆天而行导致自身力尽运穷，遂决意隐遁。
37、管辂是三国时的术士，容貌丑陋，不讲究礼仪，性好嗜酒，言谈无常。
38、自兹遍游谈肆，载移凉燠，功既成矣，能亦毕矣。明代学术不振，受宋代性理之学的影响，游谈无根。
39、尤其令人瞩目的是，这些主妇们多数人一开口便是粗喉咙大嗓门，要是在今天，她们的言谈无论是含义还是音量，都足以使我们瞠目结舌。
40、针对当时知识分子崇尚“游谈无根”的理学情况，《与友人书》以“为学”为话题，发抒了独具个性的治学观。
41、三国时术士，容貌粗丑，不讲礼仪，性好嗜酒，言谈无常，人皆爱之而不敬之。
43、龙城圣影20：六丑废人支离疏初次现「声」，对请求名号的提问淡然回答：「谈无益。
44、浅谈无机化学实验教学
45、给人的印象非常冷谈无情，但感觉就像反抗期的孩子一样，意外地也有可爱的部分。
46、随时随地,帮助每个用户与部门同事和项目协同的外勤销售随时沟通,畅谈无忧,提升打单效率,增强团队凝聚力。
47、而谈无欲就是为了报仇，才致力扩充天外方界，想揪出躲在暗处的傲笑红尘。
48、宋苏轼《李氏山房藏书记》：“后生科举之士，皆束书不观，游谈无根。
49、束书不观，游谈无根。
50、谈无欲剑挥三尺水，刀断九丈泓，是速度对力量，是柔软对刚强！将皮尺水平地圈在胸围（突出点，即BP点，bust point）上，由松慢慢收紧。
51、二百零如果只有宏大叙事,我们的法学就可能流于空洞、浮泛、不着边际、游谈无根,这当然是不行的。
52、韩国：北韩重返六方会谈无望
53、空谈无济于事。
54、谈无欲穿石指和铁口涎发挥得淋漓尽致，冷剑白狐千钧一发抽身一退，拔出金鳞蟒邪，邪剑一出顿时妖光四射、寒气袭袭，谈无欲感到毛骨悚然、真气骤降。
55、再谈无为依与有为依唯识学的区分
56、宏道此时也反对游谈无根的空疏之学，他与延寿为救宗门极弊而作《宗镜录》、《万善同归》一样，也通过《宗镜摄录》求“稳实”之学。
57、无欲天变生肘腋，谈无欲出其不意一掌打向忘年，六分刀见状奋不顾身扑向谈无欲！