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布教
布教：bùjiào 基本解释：●详细解释：1.颁布教令；施行教化。《周礼·地官·大司徒》：“正月之吉，始和布教于邦国都鄙，乃县教象之灋于象魏，使万民观教象。”晋牛弘《明堂议》：“弘风布教，作范於后。”南朝梁陆倕《石阙铭》：“布教都畿，班政方外。”2.佛教语。传布教义。《妙法莲华经玄义》卷十：“但论如来布教之元始，中间取与，渐顿适时。”★广泛宣扬教化。《文选．张衡．东京赋》：「乃营三宫，布教颁常。」《文选．陆倕．石阙铭》：「布教都畿，班政方外。」
1、由于张天师以济世救人为宗旨传道布教，有功于人民，被尊为神。
2、前者有富商须达多和太子祗陀（逝多）捐赠的祗园精舍（又名“给孤独园”），后者有竹林精舍，为释迦牟尼对众人说法布教的重要场所。
3、五月十三日，睢中向全体师生公布教育部颁发的《中学生守则》。
4、孝满，东归宁海，矢心何道，遂往来于京兆（今陕西西安）山东间布教传道。
6、香料は布教の手段として法悦をもたらし，都合が良かった。香料可使人心旷神怡，非常适合作为布教的手段。
7、明治四十一年，以培养学者、布教者、执务者为目的，而设立三科，但并无多大功效。
8、沿着历史之流寻绎先人的思想遗迹，本文以时代的演进为序，对原始社会末期预防犯罪思想的源起、夏商两代以“天命” 、 “神权”为标榜的预防犯罪思想、西周时期以“德政” 、 “礼治”为重心的预防犯罪思想、春秋战国时期以“诸说并存”表征的预防犯罪思想逐一进行了粗浅的论述。每个钟头都有吊唁及慰问的函电从各大洲各个地方纷至沓来。罗马教皇慨然恩准颁布教令：为了安慰那些从我们当中如此出乎意料地被召唤而去的虔诚的故人之灵，凡是隶属于教廷精神权威的主教管辖区，每座大教堂都应在同一时刻，由教区主教亲自专门举行一场追思已亡日弥撒。
9、善慧和尚在光绪三十四年时，即被编入日本曹洞宗僧籍，同时由大本山管长委派他为驻台布教师，兼月眉山灵泉寺住持。
10、如伊朗巴布教起义、1857～1859年的印度民族大起义、阿富汗人民反对英国侵略军的起义、爪哇人民反对荷兰殖民者的起义等。
11、1934年2月受命为临济宗布教讲习会讲师兼翻译。
12、大秦寺原称波斯寺，此系以为景教之布教中心为波斯，因以为名。
13、爪哇人民反对荷兰统治者的起义，阿富汗人民反对英国侵略军的起义，伊朗巴布教徒起义、中国的太平天国运动和印度民族大起义。
14、其中记录了在礼拜堂举行的一次镇民大会，人们唱着圣歌、祷告并聆听布教，然后大家就开始尽情享乐。
15、教皇正在其夏宫向朝圣者布教。
16、§４時代の特徴：近現代における創造と布教の問題神による創造の記述を含むクラスタ（Ｇｎ１―３章，ＫａｒｌＢａｒｔｈでは章結合化）と福音宣教に関するクラスタ（Ｍｔ２８：１９，Ｍｔ２８：２０等を含む）はＫａｒｌＢａｒｔｈとＪｏｈｎＰａｕｌＩＩに共通する特徴である（クラスタ化されない創造論部分はＡｕｇｕｓｔｉｎｅとＴｈｏｍａｓにも存在する）．§４时代的特征：包括近现代的创造和传教的问题包含了对神的创造的描述的组（Ｇｎ１―３章，ＫａｒｌＢａｒｔｈ中章被结合）和与福音传教有关的组（包括Ｍｔ２８：１９，Ｍｔ２８：２０等）是ＫａｒｌＢａｒｔｈ和ＪｏｈｎＰａｕｌｌｌ共同的特征（没被归类的创造论部分在Ａｕｇｕｓｔｉｎｅ和Ｔｈｏｍａｓ中也存在）。
17、（１）ふだんから礼拝，お勤め，修業，布教など宗教的な行ないをしている．（１）平时经常从事礼拜、念经、修行、布教等宗教性的活动。
18、陆德明释文：“官施，司马云：‘施政布教，各得其宜。
19、其间,他隐匿穷山僻壤，进行地下布教；保存大神师遗稿10余年，刊行木版《东经大典》和《龙潭遗词》等经典；提出事人如天的教导，留下以天食天法说，从而为东学的发展奠定了基础。
20、3科布教授讲课的特征是讲的飞快。
21、东山禅寺位于屏东市胜利里，创建于民国十三年六月，由信徒林庆云等捐资筹创，初名「屏东佛教临济宗布教所」，聘请日籍僧东海和尚为第一任主任，民国十七年八月改聘诠净和尚为第二届主任，民国十八年三月间，因该寺位于半屏山之东，并取六祖大开东山法门之义，众议更名为「东山禅寺」。
22、日莲宗不仅仅跑到中国土地上布教，而且还掺和进侵华日军军界里，与日本关东军关系极为密切。
23、每个钟头都有吊唁及慰问的函电从各大洲各个地方纷至沓来。罗马教皇慨然恩准颁布教令：为了安慰那些从我们当中如此出乎意料地被召唤而去的虔诚的故人之灵，凡是隶属于教廷精神权威的主教管辖区，每座大教堂都应在同一时刻，由教区主教亲自专门举行一场追思已亡日弥撒。
24、科尔布教授（学生们都称他“啧啧王” ） ，那年特别不通融。
25、日本曹洞宗大本山宗务院，将妙师编入曹洞宗僧籍；曹洞宗首刹永平寺管长日置默仙，聘请妙师为台湾布教师。
26、为了追悼罹难者之亡灵， 10月11日政府在林口国家体育馆，举行921大地震追悼大会，李总统连副总统率领五院院长，连同社会各界代表及罹难者家属代表与会，共同为921大地震罹难者表达追思并抚慰受难者家属的心灵，一些同修代表也出席为罹难者默念佛号祝祷罹难者得到佛菩萨的加持。每个钟头都有吊唁及慰问的函电从各大洲各个地方纷至沓来。罗马教皇慨然恩准颁布教令：为了安慰那些从我们当中如此出乎意料地被召唤而去的虔诚的故人之灵，凡是隶属于教廷精神权威的主教管辖区，每座大教堂都应在同一时刻，由教区主教亲自专门举行一场追思已亡日弥撒。
27、师上任後积极推展僧众与信徒之教育，先後开办五?国、台语佛学班，对於佛七、朝山、乡间布教也不馀遗力。
28、1936年随父修建慈莲寺，1939年于长春柏若寺天台宗布教师佛学院就读，1945年－1947年在家农村参加生产，1966年其师（父）病故，临终遗言：”不要还俗，佛法将有再兴之日。
29、③左宗棠写好这份奏折的第三天，被清廷于二十多日前任命的帮办团练大臣曾国藩由湘乡赶至长沙，他“日与张石卿中丞、江岷樵、左季高三君子感慨深谈，……盖无日不共以振刷相勖”。良以日本佛教徒，颇有对支那布教权获得之野心，我中华佛教徒，若无巩固之团体，互相联络研究，切实修行，诚恐无以御外侮，故亟宜劝告中华佛教徒，速速奋励振刷精神，以扬国光，以宏道化，实为主要之图。
30、志愿者也可以代表屏边教师在领航计划网站上发布教学物资需求。
31、孝满，东归宁海，矢心向道，遂往来于京兆(今陕西西安)山东问布教传道。
32、近現代の神学的主要課題は様々に語られてきたが（異教との対話，生命倫理など）本論文の結果は科学万能主義の広まった１９世紀以降，古代中世では当然であった神による創造，キリスト教布教を再強調する必要が生じた可能性を示唆する．关于近现代神学的主要课题有很多说法（与异教的对话，生命伦理等）本论文结果表明：在科学万能主义传播的１９世纪以后，有可能产生了再次强调古代中世理所当然的神创造与基督教布教的必要。
33、几十名穿着桃红色丝绸演出服的女孩子在校园里载歌载舞，一名教师通过麦克风发布教导：“如果不起来反抗，就会任人宰割。”。
34、她认为这个梦可能是真的，因为星期日早上，教堂宣布教宗病逝。
35、例文：非信者の教会挙式について，結婚式相談会社社長でクリスチャンでもある比留間宗生氏によれば，教会としては布教活動の一環ととらえているという．例句：于非教徒到教堂行婚礼一事，据婚礼咨公司理比留宗生（基督教徒），教会是把它当作一件教工作来待的。
36、一百几十名穿着桃红色丝绸演出服的女孩子在校园里载歌载舞，一名教师通过麦克风发布教导：“如果不起来反抗，就会任人宰割。”。
37、臣虑陛下布教施令，有亏礼典。