盂兰盆：yú lán pén　基本解释：●详细解释：1. [梵uIIambana]意译为救倒悬。旧传 目连 从佛言，于农历七月十五日置百味五果，供养三宝，以解救其亡母于饿鬼道中所受倒悬之苦。见《盂兰盆经》。 南朝 梁 以降，成为民间超度先人的节日。是日延僧尼结盂兰盆会，诵经施食。后亦演为仅具祭祀仪式而不延僧尼者。 北齐 颜之推 《颜氏家训·终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。” 唐 玄应 《一切经音义》卷十三：“盂兰盆正言乌蓝婆挐，此译云倒悬。案西国法，至於众僧自恣之日，盛设佛具，奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦……旧云盂兰盆是贮食之器，此言讹也。”2. 指农历七月十五日用于超度亡人的供器。《旧唐书·王缙传》：“ 代宗 七月望日於内道场造盂兰盆，饰以金翠，所费百万。” 宋 孟元老 《东京梦华录·中元节》：“又以竹竿斫成三脚，高三五尺，上织灯窝之状，谓之盂兰盆，掛搭衣服冥钱，在上焚之。”亦省称“ 盂兰 ”。 唐 杨炯 《盂兰盆赋》：“陈法供，饰盂兰，壮神功之妙物，何造化之多端！”3. 旧俗用作占测气候的竹器。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷七：“故都残暑，不过七月中旬。俗以望日具素饌享先，织竹作盆盎状，贮纸钱，承以一竹焚之。视盆倒所向，以占气候；谓向北则冬寒，向南则冬温，向东西则寒温得中，谓之盂兰盆，盖俚俗老媪辈之言也。又每云：‘盂兰盆倒则寒来矣。’”★佛教上指倒悬的意思。即饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有「盂兰盆经」述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占候之物。用竹竿砍成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气候。 ★佛教用语。意为倒悬。指饿鬼道众生活在像被倒吊般的痛苦中。为梵语 Ullambana的音译。佛教徒于僧团结夏安居结束日（农历七月十五日），用丰盛的供品，供养三宝以救先人倒悬之苦，相传是出自目莲救母的故事，有「盂兰盆经」述说其事。在唐时，已将「盆」解为盛食物的器具，宋代民俗便演变成中元节祭祀祖先及占侯之物。用竹竿斫成三脚，高三、五尺，上面编织成一个盆碗形以放纸钱等物的器具，称为「盂兰盆」。除了作祭祀之用外，在焚烧后，看盆倒所向，也可以占气候。

1、架上晓来犹有湿，可知音响倒盂兰。它的另一叫法即盂兰盆节。

2、善男子：若比丘比丘尼，国王太子大臣宰相，三公百官，万民庶人行慈孝者，皆应先为所生现在父母，过去七世父母，于七月十五日，佛欢喜日，以百味饮食安盂兰盆中，施十方自恣僧。

3、首先是净坛绕经，即绕诵盂兰盆经。

4、主要有忏法、水陆法会、盂兰盆会、焰口等。

5、目连痛哭白佛，佛言：“汝母罪重，非汝一人力所奈何，必假十方众僧威神之力，当于七月十五日佛欢喜日，僧自恣日，为母设盂兰盆斋供佛及僧，始克济拔。

6、又十方诸佛欢喜其安居圆满之精进修行，故亦称佛欢喜日、欢喜日），备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

7、此习俗也得以流传万世，在汉传佛教中，每年七月十五日都要举行“盂兰盆会”，以拔济自己累世的父母六亲。

8、也叫盂兰盆斋、盂兰盆供。

9、《盂兰盆赋》：“太阴望兮圆魄皎，阊阖开兮凉风?。

10、佛事活动与节日主要有忏法、盂兰盆会等。

11、旧云盂兰盆是贮食之器者，此言误也。

12、目犍连尊者曾经为了救度母亲而于此日斋僧，沿传至今，每到农历七月十五日，佛弟子恪遵佛制，举办盂兰盆法会，打斋供僧，以此功德回向现世父母消灾延寿，七世父母得以脱离恶道。张君宝整顿太虚观，禁止众徒弟打斋做法事，要各人专心练武，张松溪、俞岱岩不服，并而投靠黑狗帮，预备打劫军钠，却被黑狗帮出卖，幸得张君宝相救，更出手教训黑狗帮，张君宝由是声名大噪。

13、皆是以奉亲、敬养、普渡为主题，佛教盂兰盆会、道教中元节与华夏民间文化礼俗的一致，使它们迅即得到广泛的认同。

14、农历七月十五，僧团三月结夏安居圆满并举办“盂兰盆法会”。

15、最大的节日??鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。

16、故《盂兰盆经》佛为目连尊者说孝子救母之法，也是后世弟子应行之事，即“于七月十五日，佛欢喜日，僧自恣日，以百味饮食，安盂兰盆中，施十方自恣僧，愿使现在父母，寿命百年，无病无一切苦恼之患，乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。

17、曰：俗以七月望日具素馔享先，织竹作盆盎，贮纸钱，盛以一竹焚之，谓之盂兰盆。

18、浅析盂兰盆会在中国的民俗化

19、盂兰盆节少不了的是盂兰盆舞。

20、终制》：“若报罔极之德，霜露之悲，有时斋供，及七月半盂兰盆，望於汝也。

21、平时每天，道士都要做早晚功课，每月二十五日为信徒和华人百姓举行度亡法事，每年的七月十五日中元节都举行盂兰盆会，以罗天大醮超度普世幽魂。

22、盂兰盆大斋就是普食的意思。

23、中元节又称盂兰盆节，有放河灯拯孤照冥的习俗。

24、唐杨炯《盂兰盆赋》：“鼓天地之化淳，作皇王之轨躅。

25、《佛祖统纪》卷三十七记载，大同四年(五三八)，梁武帝在同泰寺设盂兰盆斋。

26、或以七月十五日能造佛盘盂兰盆。

27、而蜀中百姓历来都有在传统节日到佛寺中游乐的习俗，比如大年初一到寺庙烧高香、二月的观音会、四月的佛诞日、七月的盂兰盆会，乃至中秋、重阳、冬至等传统节日，人们也都习惯于到寺庙里去放生祈福，讨个吉祥。

28、这就是盂兰盆会的缘起。

29、七月十五又是佛教的盂兰盆节。

30、盂兰盆斋、盂兰盆供等。

31、指盂兰盆供所

32、此后，目连四辈弟子，皆欢喜奉行盂兰盆法。

33、(另一系统演出本则作夫妇在玄妙观追荐亡灵时，意外重逢，最重相聚。盂兰盆会举行于农历七月十五，是佛教徒追荐和超度历代宗亲的佛事仪式。

34、飞雁洞佛道社于红?分堂设有灵牌位安奉服务，方便善众奉祀先人；至于观塘总堂则于每个周日上午举行祈福、礼斗及拜忏功德，祈福超幽；每逢星期六、日，梅窝分坛及观塘总堂更会分别举行扶乩活动，协助善众解决疑难。中元盂兰盆会报赛神功，乡民奉祀北帝，祈求风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，乡俗北帝出游，例必建醮演戏，各坊争扮彩色随驾，作水陆道场超幽，奉神驾环游榄乡大涌水道，在清初已盛极一时，乾隆壬午年及癸未年，通乡所出水色(又叫水嬉)，多至十八九座。

35、因为在节日期间，日本人会回到祖籍和那些活着及死去的亲属团聚，盂兰盆节也有了家庭团聚的因素。

36、孔雀雄者毛尾金翠，殊非设色者仿佛也。唐时盂兰盆供极为奢丽，往往饰之金翠。

37、据佛经中的《盂兰盆经》记载:“有目莲僧者，法力宏大。

38、以竹?三脚如灯窝状，谓之盂兰盆。

39、校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

40、这种冥活多见于盂兰盆会所烧的法船（普渡船）上。

41、《盂兰盆赋》：“壮神功之妙物，何造化之多端。

42、盂兰盆会又称中元灯会，在每年农历七月十五晚上，渔民祭鬼放“河灯”。

43、佛教徒是日举行盂兰盆会。

44、也有在十四或十五日晚上泼水饭于十字路口，或请佛教徒办盂兰盆会，俗称赏孤。

45、五台山佛教史上，僧人曾多次举办水陆道场、无遮大会和盂兰盆会。

46、《盂兰盆经》云?「百味五果」。

47、盂兰盆，梵文Ullam-bana的音译。

48、据盂兰盆经所载，佛弟子目?连，以天眼通见其母堕在饿鬼道中皮骨连立，日夜苦痛相续；目连见已，以?盛饭，往向其母，而其母以恶业所感受报，饭食皆变为火炭，目连为拯救其母脱离此苦，乃向佛陀请示，解救之法，佛遂指示目连於七月十五日佛欢喜日，僧自恣日以美味饮食置於盂兰盆中，以供养三宝，仗三宝慈悲力，威神功德力，得救今世乃至七世父母之罪业。

49、目犍连救母故事源于《盂兰盆经》。