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慧命
慧命：huì mìng 基本解释：●详细解释：1. 指弘传的佛法。佛教以智慧为法身的寿命，智慧夭，则法身亡，故云慧命。 宋 张商英 《护法论》：“如斯人也，使之侍君，则佞其君，絶佛种性，断佛慧命。” 清 钱谦益 《毛子晋六十寿序》：“吾友 萧伯玉 、 范质公 议藏《大藏》方册， 子晋 誓愿荷担，续佛慧命。皮纸骨笔，不遑恤也。”2. 引申指人的智慧所注。 清 周亮工 《书陈石门再游燕台诗后》：“过数日又復袖去，盖恐僕患难中匆匆遗失，断人慧命， 石门 之意何深歟！”3. 僧人的尊称。 唐 道宣 《四分律行事钞》卷下：“下座称上座为尊者，上座尊下座为慧命。”
1、气通神境，神通慧命。
2、今其魔子魔孙，至于不坐香，不结制，甚至于饮酒食肉，毁戒破律，唯以吟诗作文，媚悦士大夫，同于倡优伎俩，岂不污浊祖庭，若不剪除，则诸佛法眼，众生慧命，所关非细。
3、此乃我佛摄化众生，救世之妙道，岂仅治病祈雨，无关慧命之小术乎？
4、涂毒：把毒附加在武器上并用其直接攻击敌人，可以使敌人进入中毒状态。但念人天慧命，（中略）岂得任彼邪魔，瞎其正眼，鼓诸涂毒，灭尽妙心。
5、续佛慧命承家业，助佛扬化构和谐。
6、是故执医之一方者误色身，执经之一义者误慧命。
7、上报四恩，下济三涂，续佛慧命。
8、又闵一得弟子陈颐道，号圆峤真逸，在其诗作《孤山咏谢凝素》中言:著《金仙证论》及《慧命经》二书，今为僧柳华阳所刻。
9、五部六册、修真宝筏、大乘经讲、秘密真传、请圣礼本、万莲归宗、归家锦囊、金不换、超凡宗旨、十诰灵文、护道经、帖首金丹、道德真经、玉佛经、还乡宝卷、三教同源、道派统宗、祖派源流、归根经、龙华经、大梵王经、小梵王经、明圣经、地母经、太阳经、太阴经、慧命经、大乘经、皇经、心印妙经、血盆经、救苦经、分珠经、妙沙经、生天经、齐天大圣经、白鹤传、救劫经、九九归一、三教华严经、三会归元；仙姬回文经。
10、之慧命，与楞伽师之僧璨，义理上原少异致。
11、这正是：三代吉金，慧命永延。
12、1945年，圆瑛大师又创办“楞严专宗学院”，培养续佛慧命的僧才。
13、如“重建法幢，续佛慧命”。
14、阅及半载，幸遇合伍冲虚师，传余秘旨，豁然通悟，乃知慧命之道，即我所本有之灵物。
15、但念人天慧命，（中略）岂得任彼邪魔，瞎其正眼，鼓诸涂毒，灭尽妙心。
16、为使“丛林得以悠久，海众得以安宁”，根据《百丈清规》，因地因时制宜，制订了《万年规约》和《日行便览》，凡上自方丈，下至各寮均得以奉以为法，永远遵守；又续制《福田册》，凡有“增置产业，皆录其上”，使寺产一一记录在案；数次为众僧开讲《楞严经》、《禅林宝训》，以续佛慧命，绍隆佛种；逐年新建如意寮，整修佛殿，金装佛像，重建立雪轩、自得斋，修葺法堂，修铺伏虎亭至少白岭道路，使古刹更加庄严。
17、具有尽其寿命及法身慧命的意思);具眼(具有鉴别事物的见识和能力);具足(具备)判决;定案〖verdict〗有某姓兄弟,以把持公仓,法应立决,狱具矣。
18、名处一方，续佛慧命，斯曰住持。
19、师平生精持戒律续佛慧命，僧像堂堂威仪无缺，为当今众僧中之师表及大德老和尚。
20、且欲续佛慧命，引道初机，非为治激声名，贪婪利养。
21、正宗第四十七代法脉，以冀传法心灯，续佛慧命。
22、身为佛堂的办事人员可不比寻常人，若是犯了错行为不正心性不好，导致别人毁言谤道，道务无法进展，断了众生的慧命，甚至于延误道亲九玄七祖的超渡。
23、【出处】：宋?陆游《雍?请机老疏》：“伏望尊官长者，达士通人，共燃续慧命灯，不惜判虚空笔，起难遭想，结果胜缘。
24、岂非以现前一念之心，为诸佛慧命之明证乎。
25、续佛慧命，承接香烟。
26、如果学佛者，不能发般若智，不仅不能脱离五阴烦恼，而且，与外道无异，并会使佛法失去般若的智照，断佛法的慧命。
27、师为绍隆佛种、续法慧命，积极度人为僧令三宝久住。
28、撰有《金仙证论》、《慧命篇》、《金丹火侯》等书，阐述内丹。
29、2003年在因缘具足下，都穆仁波切为能延续法灯慧命，培育僧众，利益十方。
31、乃知慧命之道即我所本来之灵物”。
32、各处一方，续佛慧命，斯曰住持。
33、三代吉金，慧命永延，诚不虚也！
35、他右手持法轮，象征法轮常转，左手持铃，象征他以和蔼可亲、慈悲的能力、法度施教。文山寺修复后，苏城内各处尼师亦渐云集，晨钟暮鼓，勤修不懈，续佛慧命，法轮常转。
37、《增辉记》也说：“田畦贮水，生长嘉苗，以养形命；衣法之田，润以四利之水，增其三善之苗，以养法身慧命也。在上方山以形命名的“狮子”、“青龙”、“象王”、“回龙”、“啸月”、“观音”诸峰中，以驼峰形象最为逼真。