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彼我
彼我：bǐwǒ 基本解释：●详细解释：他和我；彼此。汉扬雄《解嘲》：“世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。”《晋书·王羲之传》：“夫庙算决胜，必宜审量彼我，万全而后动。”唐刘知几《史通·因习》：“及隋氏受命，海内为家，国靡爱憎，人无彼我。”鲁迅《热风·随感录五十九》：“甚至彼我间的是非爱憎，也免不了得到一个相反的结果。”
1、それが彼我の力関係を見極めた最近になって，かなり大胆な自然破壊が地域住民の手で行われるようになっている。最近看清了彼此的力量，当地居民开始大胆地进行自然破坏。
2、顷之，长史诸贤来清言，客主有不通处，张乃遥于末坐判之，言约旨远，足畅彼我之怀，一坐皆惊。
3、于是彼我两忘，了无所照。
5、若彼我势均，且有强援，虑腹背之患者，须急攻之，以速大利。
6、出处《太平御览》卷六一七引晋?郭澄之《郭子》：“言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀。孙策在吴，张昭、张?、秦松为上宾，共论四海未泰，须当
7、善男子，末世众生希望成道，无令求悟，唯益多闻，增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪嗔爱慢，谄曲嫉妒，对境不生，彼我恩爱，一切寂灭，佛说是入渐次成就，求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。
8、然十年之间，朝廷屡敕边将不妄侵掠，彼我稍得休息，宋人始信之，遂有继好之意。
9、而心无是非，怀忘彼我，是以士友见之者，解贫忧，祛鄙?，若斯之善，宜假□□年，纪纲天地，何期云电无恒风飘疾，春秋卅有五，以大齐河清三年九月十三日卒于营丘里。
10、每舍亭传，未曾不讲所以见重；内论国邑先贤、御贼固守、行军进退之宜，外料敌之变化、彼我虚实、战争之术，夙夜不解。
11、彼我异观，岂不更相笑也？
12、人钩如彼我如此，宁怪得失不相似，何如去作沧海游，世间应有任公子。
13、既彼我相尽，丞相乃叹曰：“向来语，乃竟未知理源所归。
14、善男子，末世众生希望成道，无令求悟、唯益多闻、增长我见，但当精勤降伏烦恼，起大勇猛，未得令得，未断令断，贪、?、爱、慢、谄曲、嫉妒对境不生，彼我恩爱一切寂灭。
15、今筠长老去来不住，彼我两亡，解龙济之髻珠，得清凉之心印，源本清而任挠，镜鉴物而忘疲，莲社叹三草将枯，密云不雨；黄屋念释门无主，百堵谁兴？
16、彼我形役心，而乃秫二顷。
17、これらを視野に入れて，先駆的な跡地対策を行ったイギリスの自治体や政府機関を対象とする聴取り調査結果に基づき，彼我の比較検討を行い，今後の日本の対策策定に役立つ知見の抽出を試みた。将这些纳入视野，基于以进行了先驱性旧址对策的英国自治团体和政府机关为对象的听证调查结果，进行彼此的比较研究，试着抽出对今后日本的对策策略有益的见解。
18、出处《太平御览》卷六一七引晋?郭澄之《郭子》：“言各有隔而不通处，张忽遥于末坐判之，言约旨远，便足以畅彼我之怀。
19、《南齐书?竟陵文宣王子良传》：“夫卫生保命，人兽不殊；重躯爱体，彼我无异。
20、人情怨甚可愍者，而必欲求为己有，特彼我之蔽，非一视同仁之大也。
21、据日方记载，“敌兵殊死奋战，我军亦应战极烈，彼我炮声，如百雷齐发，仿佛天柱将裂，地轴已倾。
22、夫卫生保命，人兽不殊；重躯爱体，彼我无异。
23、米国で麻酔学を学んだ小坂は，特に臨床における彼我の差を身をもって体験していた。在美国学习了麻醉学的小坂，特别在临床方面亲身体会到了两国之间的差距。
25、尼犍斋者，当月十五日斋之时，伏地受斋戒，为十由延内诸神拜言?我今日斋不敢为恶，不名有家，彼我无亲，妻子奴婢非是我有，我非其主。》、《佛说瞿昙弥记果经》、《弥沙塞部和酰五分律卷二十九》、《四分律卷第四十八》、《中阿含经卷第二十八》、《巴利律藏小品第十比丘尼犍度》等。
26、军士犯法,何有彼我!仆已引咎谢公,而公怒不解,岂非欲与延光同反邪!
27、而空军又绝对优势，我昼夜自由活动，敌则昼伏夜动，彼我情青势实与我上海战役相反此足以证明我军只要有好装备，即可战胜敌人……盖我军精神条件早经具备，所缺者物质条件耳如能以物资上之充实，精到之训练，则可战胜一切也。
28、大平山争夺战是一场激烈的战斗，双方伤亡都很大，“彼我死尸堆积成山，血流如注”。
29、先生（刘宗周）为两家骑邮，通彼我之怀。
