川泽：chuān zé　基本解释：●详细解释：河川和湖沼。泛指江河湖泊。《诗·大雅·韩奕》：“孔乐 韩 土，川泽訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳。”《逸周书·大聚》：“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长。” 宋 秦观 《财用下》：“风霆雨露之发生，山林川泽之滋养，财之所从出也。”★河川与湖泊。泛指湖、海、江、河等水流聚集的地方。《文选．曹植．赠丁仪诗》：「朝云不归山，霖雨成川泽。」

1、《左传；宣公十五年》：“谚曰：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

2、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。

3、传》：“陇蜀即平，河西守令，咸被征召，财货连毂，弥竟川泽，唯奋无资，单车就路。

4、《左传?宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

5、所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。“碎梦刀”的炼冶方法，已经失传，据悉是由一个罕世难逢的奇缘，才由习奔龙取得了两块奇铁，冶合在一起，才能铸成这把奇刀。

6、美国川泽深公司的使命非常明确，即为需要资本、管理和策略的公司提供高水平的帮助，使他们获得他们的商业目标。

7、周代还建立了世界上最早的环境保护和管理机构，设置了“山虞”(掌管山林)、“泽虞”(掌管湖沼)、“林衡”(掌管森林)、“川衡”(掌管川泽)等机构，较好地保护了当时的动植物资源。

8、’川泽纳污，山薮藏疾(15)，瑾瑜匿瑕(16)，国君含垢(17)，天之道也。

9、周文王治岐时?置官员管理关市及山林川泽而不征税?西周以后对关市及山林川泽始征收实物税?即“任工以饬材事?贡器物?任商以市事?贡货贿?……任衡以山事?贡其物?任虞以泽事?贡其物”。

10、’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。

11、如“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇”（屈原《涉江》），再如“山川旷其盈视，川泽纡其骇瞩”（王勃《滕王阁序》）。俄有赤龙长千余尺，电目血舌，朱鳞火鬣，项掣金锁，锁牵玉柱，千雷万霆，激绕其身，霰雪雨雹，一时皆下，乃擘青天而飞去。

12、＞》：“山林幽?,川泽回缭。

13、《左传?宣公三年》：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九枚，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸：故民入川泽山林，不逢不若，魑魅罔两，莫能逢之。

14、查《左传?宣公十五年》：?高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

15、孔奋传》：“陇蜀既平，河西守令咸被徵召，财货连毂，弥竟川泽。光武帝闻河西殷富，兵马精壮，又地接陇蜀，也遣使联络，以孤立隗嚣。

16、故民入川泽、山林，不逢不若。

17、披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

18、只见其行笔之老练通畅，或行或草，如身置川泽翰海。

19、以?祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以狸沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以?冬享先王。

20、故古人有言：“山薮藏疾，川泽纳污，瑾瑜匿恶，国君含诟。

21、当时的清政府认为：“蜡祭诸神，如先啬、司啬、日月星辰、山林川泽，今皆祀于各坛庙，原于典文无阙”。

22、第九是掌管山林川泽的官吏，以山林川泽的材物取得民众。

23、各产区间川泽泻药材指纹图谱相似度较高，相似度均在0.94以上，表明药材的整体质量、各成分比例稳定一致。

24、方百里者，为田九十亿亩，山陵林麓川泽沟渎城郭宫室涂巷，三分去一，其余六十亿亩。

25、王肃注：“五土，一曰山林，二曰川泽，三曰丘陵，四曰坟衍，五曰原隰。

26、掌川泽、津梁、渠堰、陂池之政，总河渠、诸津监署。

27、然而,“川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕”,一支庞大的队伍在长期的斗争中难免有理想丧失、斗志颓唐、精神松懈的落伍者,“四风”问题的出现也不可避免。

28、然而,“川泽纳污,山薮藏疾,瑾瑜匿瑕”,一支庞大的队伍在长期的斗争中难免有理想丧失、斗志颓唐、精神松懈的落伍者,“四风”问题的出现也不可避免。 

29、窃惟山林川泽、邱陵坟衍、原隰之神，是生百物，成五谷，民赖以有养焉。

30、孔奋传》：“陇蜀既平，河西守令咸被徵召，财货连毂，弥竟川泽。

31、远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸；故民入川泽山林，不逢不若，魑魅魍魉，莫能逢之。

32、昔夏之方有德也，远方图物1，贡金九牧2，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸3：故民入川泽山林，不逢不若4，螭魅罔两5，莫能逢之。

33、左传：故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两，莫能逢之。

34、川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

35、使用该产品可使犬、猫的皮毛保持清洁、光亮、柔软，同时可杀灭螨、蚤等皮肤寄生虫，对真菌类皮肤病也有一定的治疗作用。151,相传在远古时期,先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化,低头察看山川泽壑的形态,并时常注意乌兽动物的皮毛文彩,以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。

36、仰观夫天，一切日月星辰雷雨风云莫非皇上帝之灵妙；俯察夫地，一切山原川泽飞潜动植莫非皇上帝之功能。

37、出自：《登大圣塔赋》中：“登临骋目，川泽纡迥；凭栏四顾，山原盈旷。

38、又颛川泽之利，管山林之饶，荒淫越制，逾侈以相高；邑有人群之尊，里有公侯之富，小民安得不困?又加月为更卒，已复为正，一岁屯戍，一岁力役，三十倍于古；田租口赋，盐铁之利，二十倍于古。

39、章炳麟《?书?明农》：“故圣王置舫人之官以通川泽，骖服?牝以达原阪。

40、披绣闼，俯雕甍：山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩。

41、辨其山林川泽丘陵坟衍原隰之名物。

42、免得他们跑到山林、川泽里去劳作，遇到不好的东西，自己也不知道，受了魑魅魍魉的害，还不知道是怎么回事，懵里懵懂，不知利害。

43、《左传?宣公三年》：“故民入川泽山林，不逢不若；螭魅罔两，莫能逢之。

44、于是,唧唧咕咕,呱啦呱啦,罗嗦一通,胡搅蛮缠之后,川泽悦织悠的决心依然安如泰山,堇阳大是绝对要去的!唯一做出的让步是以老师的身份去堇阳大,再多,免谈。

45、不过，在史籍《左传?宣三年》中记载：“昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神奸，故民入川泽山林，不逢不若，螭魅罔两莫能逢之。

46、★登临骋目，川泽纡迥；凭栏四顾，山原盈旷。

47、隐公五年》“若夫山林川泽之实，器

48、祭社稷、五祀、五岳，以狸沈祭山林川泽。

49、周代还建立了世界上最早的环境保护和管理机构，设置了“山虞”(掌管山林)、“泽虞”(掌管湖沼)、“林衡”(掌管森林)、“川衡”(掌管川泽)等机构，较好地保护了当时的动植物资源。在历山虞帝庙南面建虞舜姓氏文化广场，广场中央建天坛式建筑，三层石砌月台上面烘托虞舜石雕像，四周刻虞舜后裔姓氏，广场周围展示舜裔历代名人事迹及雕像，作为国内外甄氏族人观光、游览、祭祖的活动场所。

50、郑玄注：“四监，主山林川泽之官。

51、昔周单子聘楚而过陈，见其道秽而川泽不破，梁客至不授馆，羁旅无所寓，遂知其必亡。

52、宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾。

53、以?祀祀昊天上帝，以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳，以?沉祭山林川泽......以祠春享先生，以尝秋享先王，以?冬享先王。

54、一方面是准确，预见，循规蹈矩，谨慎，先谋退步，预留余力，头脑顽强冷静，步骤坚定，战略上因地制宜，战术上部署平衡，进退有序，攻守以时，绝不怀侥幸心理，有老将的传统毅力，绝对缜密周全；而另一方面是直觉，凭灵感，用奇兵，有超人的本能，料事目光如炬，一种说不出的如同鹰视雷击般的能力，才气纵横，敏捷，自负，心曲深沉，鬼神莫测，狎玩命运，川泽、原野、山林似乎都想去操纵，迫使服从，那位专制魔王甚至对战场也要放肆，他把军事科学和星相学混为一谈，加强了信心，同时也搅乱了信心。

55、陇蜀既平，河西守令咸被征召，财货连毂，弥竟川泽。

56、维扬居天下之中，川泽秀媚，故女子多美丽，而性情温柔，举止婉慧，固因水泽气多，亦其秀淑之气所钟，诸方不能敌也。

57、第三是虞衡之业，开发利用山林川泽的材物。

58、虽(即使)晋之强(强大)，能违天乎?谚曰‘高下在心，川泽纳(包容)污(污秽)，山薮(深渊)藏疾(毒害)，瑾瑜(美玉)匿瑕。

59、中认为人要有“忍”的行为是自然规律的一种，正如其谚语所云：“高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

60、掌各地川泽、津梁、渠堰、陂池之事。

61、政和中，定《五礼新仪》，以荧惑、阳德观、帝鼐、坊州朝献圣祖、应天府祀大火为大祀；雷神、历代帝王、宝鼎、牡鼎、苍鼎、冈鼎、彤鼎、阜鼎、?鼎、魁鼎会应庙、庆成军祭后土为中祀；山林川泽之属，州县祭社稷、祀风伯雨师雷神为小祀。

62、出处《左传?宣公十五年》：“谚曰：‘高下在心，川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕。

63、【解释】《左传?宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

64、掌川泽、津梁、渠堰、陂地之政。

65、况且‘川泽纳污，山薮藏疾（江河能容纳污浊的东西，山林草丛能让毒蛇恶兽躲藏其中）’，当国君的应能容忍得下一些屈辱，请大王等待为好。

66、斩江湖蛟，息水患，川泽无罔象山林绝魑魅。

67、《宋书?武帝纪中》：“先是山湖川泽，皆为豪强所专，小民薪采渔钓，皆责税直，至是禁断之。

68、【出处】：语出《左传?宣公十五年》：“川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也。

69、《秋堂夕》诗：“云雷暗交构，川泽方蒸腾。