孤根：gūgēn　基本解释：●详细解释：1.独生的根。谓孤独无依或孤独无依者。唐张九龄《叙怀》诗：“孤根亦何赖？感激此为邻。”唐张九龄《出为豫章郡途次庐山东岩下》诗：“孤根自靡託，量力况不任。”宋范仲淹《依韵酬府判庞醇之见寄》：“直节羡君如指佞，孤根怜我异凌霄。”柳亚子《三月廿一夜听罗迈部长报告时事有作》诗：“披肝沥胆谈团结，赢得孤根泪似麻。”2.独立的根基；独特的根底。唐杜甫《滟滪》诗：“灧澦既没孤根深，西来水多愁太阴。”宋王安石《金山寺》诗之三：“沧江见底应无日，万丈孤根世不知。”金一《文学观》：“杜之《典》，马之《考》，尤掌故海也。郑樵孤根，前无古人。”

1、细草含茸，圆荷倚盖，犹与舞衫相似。竹外孤根，犹与幽径通。

2、孤根老树长排石，离垢高亭独振衣。

3、孤根何处断，轻叶强能飞。

4、诗之一：“孤根何事在柴荆，村色仍将腊候并。

5、」，诗曰：「蓬莱海上峰，玉立色不改，孤根捍滔天，云骨有破碎。

6、古干蟠天，孤根托地，扶摇风雪添豪气。

7、早梅唐.齐己万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜一枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年如应律，先发映春台。

8、孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”，这是元朝诗人张雨在《得昆山石》诗中对昆石的赞美。

9、诗中的木芙蓉具有鲜明的诗人的色彩：她孤寂、独自长在湘水西岸，任秋风疾吹，繁霜严打，无人爱怜顾惜；她完美，“盈盈”，是婀娜多姿的体形，“丽影”是艳丽动人的身姿，“浓香”是沁人的芳香，可谓集众美于一身；她自信，“有美不自蔽，安能守孤根”，这种自信来自于“有美”。

10、如唐代大诗人白居易赞竹曰：“竹解心虚即我师“唐代文人刘岩夫写的《植竹记》中将竹与君子的人格相比拟，道：“劲本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根而挺耸，必相依以擢秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时-贯，荣衰不殊．恒也。

11、孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床。

12、孤根此去托肥土，笑杀王郎成画虎。

13、孤根回暖，前村雪里，昨夜一枝凝白。

14、清吴伟业《王烟客招往西田赏菊》诗：“坐来艳质同杯泛，老去孤根幸瓦全。

15、中说竹“劲本竖节不受霜，刚也；绿叶凄凄翠荫浮浮，柔也；虚心而直无所隐蔽，忠也；不孤根以挺拔，必相依以擢秀，义也”。

16、孤根不肯寄人篱，晚乃见、黄花节。

17、但联系上面的内容就不难发现，诗人是大有深意的：“孤根独回”意默默坚持的孤傲；“深雪独开”言坚贞不屈的清高；“幽香只风递、素艳唯禽窥”寓怀才不遇、孤芳自赏的失落与不甘；所以，“先发望春台”实际是诗人渴望到京城施展才华、独占鳌头、实现自己远大抱负的自信宣言。

18、孤根立雪依琴荐，小朵生云润笔床”等等诗词,在此不一一例昆石自古以来一直受到达官贵人、文人雅士的宠爱和收藏，早在元、明时期，昆石已作为馈赠亲友的高档礼品。