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灵府
灵府：língfǔ 基本解释：●详细解释：1.指心。《庄子·德充符》：“故不足以滑和，不可入於灵府。”成玄英疏：“灵府者，精神之宅，所谓心也。”《淮南子·俶真训》：“是故圣人託其神於灵府而归於万物之初。”唐元稹《去杭州》诗：“与君言语见君性，灵府坦荡消尘烦。”鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“降及种人失力，而文事亦共零夷，至大之声，渐不生于彼国民之灵府。”2.上古神话中苍帝之庙。《史记·五帝本纪》“正月上日，舜受终於文祖。”司马贞索隐引《尚书帝命验》：“五府，五帝之庙。苍曰灵府，赤曰文祖。”张守节正义引《尚书帝命验》注曰：“灵府者，苍帝灵威仰之府，名曰灵府。”3.指神灵仙道的住所。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐南郊乐歌》：“既捨伊腯，致精灵府。”隋江总《摄山栖霞寺碑》：“盖闻天有神宫，地云灵府。”唐裴铏《传奇·封陟》：“仙山灵府，任意追游。”殷夫《放脚时代的足印》诗：“我有一个希望，戴着诗意的花圈，美丽又庄朴，在灵府的首座。”4.住宅的美称。宋陆游《寄邓公寿》诗：“高标瑶树与琼林，灵府清寒出苦吟。海内十年求识面，江边一见即论心。”清金农《秋雨小止杂书遣怀简陈学士》诗之三：“縹緲王屋西，昨秋踵灵府。”★灵性的发源处。指心或脑。《庄子．德充符》：「故不足以滑和，不可入于灵府。」《淮南子．俶真》：「是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。」地府，掌管阴间事务的处所。隋．江总〈栖霞寺碑文〉：「盖闻天有神宫，地云灵府。」五帝之一。指苍帝。《隋书．卷六八．宇文恺传》：「尚书帝命验曰：『帝者承天立五府，以尊天重象。赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。』」
1、是故圣人托其神于灵府，而归于万物之初。
3、唐天台山著名道士徐灵府对天台赤城玉京洞更有一番描述。
4、武宗距玄宗时上百年，而徐灵府享年82岁，根本与唐玄宗封文子为通玄真人、号其书为《通玄真经》无关。
5、徐灵府号“默希子”，唐武宗时道士。
6、徐灵府注：“块，一本作?。
7、(唐)徐灵府注|
8、作比，前者发生时，作者正浪漫流连于意大利山中，“俗氛是吹不到的”，而后者对他则是有影响的，正如作者所言，面对眼前的事实，“有时竟觉得是我自己的灵府里的一个惨象”。
9、《通玄真经缵义序》则据此得出结论：“文子，晋之公孙，姓辛氏，名钅开，字计然，文子某号，家睢葵丘，属宋地，一称宋钅开，师老子学，早闻大道，著书十有二篇，曰《文子》。如关于《通玄真经注》（十二卷，《正统道藏》壁字号收，题“默希子注”），《详注》云：“后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳，注文子之书上进，遂封通玄真人，号其书为《通玄经》。
10、南园先生作画既善择古法优者用之，又不拘成规，笔下形象全部出自灵府，并追求以书入画，以书写性的畅逸笔调来统帅画幅的始终，让书写性、诗意内蕴和笔墨造型呼吸相通，个性显豁，耐人品味。
11、形迹凭化往，灵府长独闲。
12、成玄英疏：“虚淡无心，忘怀任物，故无复运为谋虑於灵府耳。
13、灵府，就是有所持守却不知道持守什么，并且不可以着意去持守的地方。
14、灵”，即“灵府”，指心。
15、他力主写生，并通过“为花鸟写照”，把对象的物性、风神储于灵府，流注笔端。
16、宋陆游《书斋壁》诗：“地僻渔扉常隐翳，身闲灵府自清凉。
17、直使板桥生出“安得从君游，啸歌人天姥!龙湫万丈悬，对坐濯灵府”的憧憬。
18、《战国策》载：“句曲山间有灵府，洞庭四开。
19、领略清晖，浣将灵府倍潇洒。
21、从师传授五经，克通幽赜；次寻《庄》、《老》，灵府廓然。
22、《真诰?；稽神枢》谓句曲山（茅山），“洞虚内观，内有灵府，……清虚之东窗，林屋之隔沓，……真洞仙馆也”。
24、乃枝叶之相沿，根同一体，虽海天之遥隔，灵府梦萦。
25、南驰缙云，北接四明，东距溟渤，西通剡川，国有日月三辰，瑶花芝草，自晋宋梁隋暨唐天宝尝望秩焉”(唐徐灵府《天台山小录》)。
26、礼仪志二》：“合宫听朔，阐皇轩之茂范；灵府通和，敷帝勋之景化。”高僧由水悟道，其心智融畅，自谓灵府（心）本无关隘，当不必来疏辟求通。
27、唐元和年间,徐灵府始编为3卷。
28、作画之际再不必拘泥于真实的客观事物，一切平凡的山坡、庄稼、梯田、草木走进画面，既充满一派生机，又是灵府天机的外观符号。
29、而这一切，又将使得我们的阅读直逼神经，沁入灵府。
30、四我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
31、太和、咸通年间，徐灵府、叶藏岳先后重修，元稹、刘处静作记。
32、屠杀的事实不仅是在我住的城子里发见，我有时竟觉得是我自己的灵府里的一个惨象。
34、南宋?郭茂倩《乐府诗集?昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊?，致?精灵府。
35、全村无外出务工收入和人员。大无外小无内，灵府自生神。
36、尽管鲁迅无心赏乐，但是他仍写下“握拨一弹，心弦立应，其声彻于灵府”等感触。
37、当其有事（作画时），已知夫遗去机巧，意冥玄化，而物在灵府，不在耳目，故得于心，应于手，孤姿绝状，触毫而出，气交冲漠，与神为徒。
38、现存唐徐灵府《通玄真经注》十二卷，宋朱弁《通玄真经注》七卷，元杜道坚《通玄真经缵义》十二卷，皆收入《正统道藏》洞神部玉诀类。
39、故不足以滑和，不可入于灵府。
40、老翁更把春风碗，灵府清寒要作诗。
41、我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
42、【出处】《乐府诗集?北齐南郊乐歌?昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊?，致精灵府。
43、灵府之门，心室之门。
44、大无外小无内，灵府自生神。
45、徐灵府注：“闲见卤莽，自难情晓。
46、不照绮罗筵，只照逃亡屋”，读来真令人不禁心弦叩响，产生发自灵府深处的极强共鸣。
47、陶铸灵府穷源尽化。
48、山镇灵府是一片高耸挺拔的朷树林,与别的地方有些不同,独有一种威重肃穆的气氛。
49、《仲秋书事》诗之七：“灵府不摇神态定，病根已去脉和平。
50、《秋日送尹大赴京》诗序：“虽道术相望，协神交於灵府，而风烟悬隔，贵申心於翰林。
51、徐灵府注：“其器今亦有之，以存至戒，故知虚则自全，盈不可久。
52、溪内又有“徂徕第一”、“竹溪”、“湍激”、“玄甫”、“仙闾灵府”、“壁立千仞”等题刻。
54、三我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。
55、结辞既切，功满德成，故须表申灵府，如斋讫言功之例，故终乎表奏也。
56、齐大小於冲襟，混宠辱於灵府，可谓楷模雅俗，冠冕时雄者也。
57、并对玄琬大加赞扬，说他“早怯尘累，游神物表,阐灵鹫之微言，探龙宫之秘藏，洞开灵府,凝照玄门。
58、《文子》一书，自北魏以来，有李暹、徐灵府、朱元三家注，惟灵府注仅存，亦大半阙佚。
59、冻结了他们从灵府涌出的流泉。耀灵府的路大多是铺着鹅卵石,道路旁碧草绿茵。这日,正在酒灵府中酿酒的杜康突然接到逍遥的传音,让自己去逍遥岛外接引师弟。洞虚内观,内有灵府,……清虚之东窗,林屋之隔沓,……真洞仙馆也。一颗玄胎种灵府,一个人,就能造化一个世界。绕了囚灵府找了很久,一路上他要施法迷晕那些侍从,终于有一个侍女被他控制心智后才说出了凤翎被关的地方。早闻灵府主的冰属性掌控绝伦超群,恰巧在下也是修炼冰属性,那么就借着这个机会讨教一下吧。山镇灵府是一片高耸挺拔的朷树林,与别的地方有些不同,独有一种威重肃穆的气氛。我尝奋我灵魂之精髓，以凝成一理想之明珠，涵之以热满之心血，朗照我深奥之灵府。作画之际再不必拘泥于真实的客观事物，一切平凡的山坡、庄稼、梯田、草木走进画面，既充满一派生机，又是灵府天机的外观符号。至于最初的游神境界,并不像阴神功曹那般可以在阴阳界间开辟自身神域,他们大多是栖身神庙灵府之中,以此作为自己的庇佑所。故圣人不以人滑天,不以欲乱情,不谋而当,不言而信,不虑而得,不为而成,精通于灵府,与造化者为人。
60、正是在这个摇篮里，诗人的灵府飞进月地云阶的神话世界中去了。
61、赤曰文祖，黄曰神斗，白曰显纪，黑曰玄矩，苍曰灵府。
62、整个古庙悬室倚崖，涧溪绕藏藤葛之下，两岸有“竹溪”、“云路”、“激湍”、“壁立千仞”、“桃园深处”、“仙闾灵府”等题刻。
63、不可入于灵府。，与默希子徐灵府、陈寡言相交友善，共修至道。
64、如关于《通玄真经注》（十二卷，《正统道藏》壁字号收，题“默希子注”），《详注》云：“后唐玄宗时有征士徐灵府隐修衡岳，注文子之书上进，遂封通玄真人，号其书为《通玄经》。
65、这日,正在酒灵府中酿酒的杜康突然接到逍遥的传音,让自己去逍遥岛外接引师弟。
66、宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。
67、《宋书?顾觊之传》：“澡雪灵府，洗练神宅，据道为心，依德为虑。