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苟简
苟简：gǒujiǎn 基本解释：●详细解释：草率而简略。《庄子·天运》：“食於苟简之田，立於不贷之圃。”《汉书·董仲舒传》：“其心欲尽灭先王之道，而顓为自恣苟简之治。”谢觉哉《“反裘负薪”》：“后者要我们深入地有计划地创造，不能苟简，建设的道路上，不容许皮相，也没有可徼倖取到的便宜。”
1、惟其体例苟简，每韵惟第一人标两字，以下皆但标一字，骤观殊不了了。
2、好逸恶劳者,常人之情,偷情苟简者，小人之病。
3、《太子太师致仕杜祁公墓志铭》：“自唐灭，士丧其旧礼，而一切苟简，独杜氏守其家法。
4、虽然受地形和空间的限制，但该按规矩走的绝不苟简，走进门楼，必是雕砖镶嵌的影壁。
5、游观燕息之所，大者周十馀里，小者亦周二三里，无几微爱惜地面之心，无丝毫苟简迁就之规。
7、乐教心语：近30年坚守三尺讲台,我深深地感到:治学之道,当严谨而不苟简，勤奋而不懈怠，广博而不芜杂，灵活而不拘囿，扎实而不轻浮。
8、又如：苟全性命（暂时保全性命）；苟简（苟且简略）；苟止（苟且行事；勉强停止）；苟且行止（不正当的行为）；苟容（苟且依附。徒以民习其常，毋能大起，虏遂起持其间，因以苟容，迁延至今，乃以立宪改官，诈为无信，借款收路，重陷吾民，星星之火，乘风燎原。
9、金世宗认为对官吏应“察其奋勤则升用之”，凡是“苟简于事，不须任满，便以本品出之”（《续资治通鉴》卷一四二）。
10、示例宋?陈敷《农书?稽功之谊篇第十》：“～者，常人之情，偷情苟简者，小人之病。
11、《“反裘负薪”》：“后者要我们深入地有计划地创造，不能苟简，建设的道路上，不容许皮相，也没有可徼幸取到的便宜。其“一方之志，苟简不可，滥收亦不可”及“撰方志之法，贵因而不贵创，信载籍而不信传闻”等主张，在该志都得到了很好的体现。
12、岂一切苟简之术所可与议短长哉!”这些古代著名学者从不同角度对谢安的功业给予了充分的肯定。
13、逍遥，无为也;苟简，易养也;不贷，无出也。
14、宋文天祥《与赣县许权县书》：“有司敬谨，莫重於狱，后世苟简，几以民命为戏。
15、古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃。
16、宋曾巩《熙宁转对疏》：“一切苟简，溺於流俗末世之卑浅，以先王之道为迂远而难遵。
17、于是士子来者??其服，??其仪，相与揖让弦诵于其中，一变苟简窳陋之习”。
18、给事中赵君锡抓住叶祖洽参加科举殿廷试策问答卷中有“祖宗纪纲法度因循苟简，愿朝廷与大臣合谋而新之”一语，说是诽谤朝廷，要治叶祖洽的罪。
19、放内坛不似水陆，兼列下堂」；「凡供事但取诚敬，不必伪饰富盛，亦不得惜钱物，苟简太甚，随人贫富。
20、《归田录》卷二：“今岳《书仪》十已废其七八，其一二仅行於世者，皆苟简粗略，不如本书。
21、民间婚娶苟简，为定礼制，禁淫祀，葺昭忠、节孝祠，以正民志。
22、作者畅游于理念王国，超脱于浊世人间，从而达到“苟简”与“逍遥”的人生境界。
23、《庄子?天运》篇云：“古之圣人……食于苟简之田。
24、明成化元年（１４６５年），“改修庙学，创建行台”，其后“建造正厅、幕厅，樵楼、监狱”，当时“土旷人稀，县治规模狭小”，县署“编竹为墙，垒土作阶，朴陋苟简”。
25、朱子尝鄙其论，以为苟简。
26、然吏奉行者多安于苟简，或怀二三，?置不行，使德音善教，无由下达。《序越州鉴湖图》：“此好辨之士为乐闻苟简者言之而又非实知利害者也。
27、宋苏洵《审势》：“万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧，至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易，故享世长远而民不苟简。
28、又如：苟全性命（暂时保全性命）；苟简（苟且简略）；苟止（苟且行事；勉强停止）；苟且行止（不正当的行为）；苟容（苟且依附。
29、传》：“其心欲尽灭先王之道，而颛为自恣苟简之治。
30、为了维护统治阶级的利益，在短短的26年中，历经5任县令，他们一上任就是筑城，但不是天灾，便是“人祸”，故凤山城“屡建屡圯”，况且“新城险狭，营造苟简。
31、《“反裘负薪”》：“后者要我们深入地有计划地创造，不能苟简，建设的道路上，不容许皮相，也没有可徼幸取到的便宜。
32、八年，留补建昌道副使，疏陈二事：四川俗好讼，州县断狱苟简，案牍不具，奸民辄翻控，淆乱是非，请设幕职以襄治理；又民鲜土著，多结草屋，轻於迁徙，焚劫辄致灾，请发官款造砖甓，劝民多建瓦屋。
33、苟简为我养，逍遥使我闲”二句，强调与突出自我意志的自由解脱，这就是庄子一贯鼓吹的物物而不物于物的主体意识。
34、关于这一榜的状元的取舍，《续资治通鉴》有这样一段记载：殿廷试策时，“祖洽策言:‘祖宗多因循苟简之政,陛下即位,革而新之。
35、短短的26年中，历经5任县令，他们一上任就是筑城，凤山城“屡建屡圯”，况且“新城险狭，营造苟简。
36、由士不自重礼俗，苟简之使然，虽使人人自求其家，犹不可得，况一人之力，兼考于缪乱亡失之余，能如所示者，非深甫之好学深思莫能也。
37、宋曾巩《饮归亭记》：“然自秦汉以来千有馀岁，衰微绌塞，空见於六艺之文，而莫有从事者，由世之苟简者胜也。
38、陈?说：“贪多务得未免苟简灭裂之患，十不得一二。
39、故享世长远，而民不苟简。
40、公承人之乏，不肯为苟简计，舍所居之南楼，未议而先为，是举略无靳色。
41、至今则鲁鱼陶阴，字既差讹；圣圣体体，书复苟简矣。
42、自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？