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范缜
范缜：fàn zhěn 基本解释：(约450-约510) 南朝齐梁时哲学家，无神论者。字子真，南乡舞阴(今河南泌阳)人。综合和发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，反对因果报应的观点，认为形体和精神如刀刃和刀刃的锋利关系，肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用。著作有《神灭论》等。●详细解释：(约450-约510) 南朝齐梁时哲学家，无神论者。字子真，南乡舞阴(今河南泌阳)人。综合和发展了魏晋以来的无神论和神灭论思想，反对因果报应的观点，认为形体和精神如刀刃和刀刃的锋利关系，肯定精神本身并非物质实体，而是人的形体的一种作用。著作有《神灭论》等。★ 范缜(450~515)字子真，南乡舞阴（今河南省泌阳县西北）人，南朝齐、梁时期思想家；约生于南朝宋文帝元嘉二十七年。缜青年时曾至沛国（今安徽省宿迁县境）拜当时着名学者刘瓛为师，由于卓越不群而勤学，为刘瓛所器重；长大后博通经术，尤精〔三礼〕，并且性质直，好危言高论，不为士友所安。仕齐时初任宁蛮主簿，累迁尚书殿中郎。梁时被徵为晋安太守，后迁至尚书左丞。由于六朝齐梁之际，佛学盛行，众人多信奉灵魂不灭之说，故范缜特着〔神灭论〕加以抵御反驳，虽遭群起攻击，仍坚持所见，不卖论取官，约卒于梁武帝天监十四年。着有文集十卷，惜多亡佚，今仅存〔神灭论〕及〔答曹文难神灭论〕等几篇短文传世。 范缜〔神灭论〕的主要观点为： 1.形神相即，不得相异：「形」为形体，「神」为精神，「即」乃彼此统一、不得分离，而「异」乃指分离。也就是说，灵魂和形体永远相互涵蕴，不能分离而独存。他并主张形存则神存，形谢则神灭，认为「形」、「神」其实是名殊而体一的。 2.形者神之质，神者形之用：「质」为形质、实体，「用」指功用、作用。也就是说，人的物质形体是一切精神活动的基础和主体，精神则是形体的一种属性和作用。范缜曾举了一个着名的「刀刃之喻」，他把形体比作刀刃，把精神比作锋利，认为若没有了锋利则不能称为刀刃，而锋利亦不能脱离刀刃而单独存在，所以人的形体倘已消失，精神自然也就不存在了。 此论一出，朝野哗然，攻讦〔神灭论〕者乃以儒家经典质问范缜，为什麽〔孝经〕上说「昔者周公郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂以配上帝」呢？如果「形神俱灭」，那麽谁去配天，谁去配上帝呢？范缜则回答，如果人人都是「圣达」，就不需要这般的教化了，因为一般人「常贵生而贱死」，若对他们说「死而有灵」，才会产生「畏敬之心」，如果对他们说「死而无知」，便会产生「慢易之意」，由于圣人体会出这个道理，故「庙祧坛墠以笃其诚心，肆筵授几以全其罔已；尊祖以穷郊天之敬，严父以配明堂之享」，进而使「忠信之人，寄心有地；强梁之子，兹焉是惧」，以达到「声教昭于上，风俗淳于下」的境界，所以「教之所设，实在黔首」。范缜还强调此种教化的重要，认为「宇宙郊社，皆圣人之教迹，彝伦之道，不可得而废耳」。论难者又加反驳，以「无神而为有神」，乃是「以欺妄为教」，如何能「达孝之心，厉偷薄之意」呢？范缜的回答，是「伤风败俗，导人非道」才算是欺妄，如果可以「安上治民，移风易俗」，使「三光明于上，黔黎悦于下」，那麽怎能算是欺妄呢？他并主张「郊丘明堂，乃是儒家之渊府」，极力扞卫儒家的教育理论。 范缜站在维护传统文化的立场，不但「盛称无佛」，并从理论上对佛教思想加以批判，他在「形神关系」的问题探讨上，达到了中国哲学史中形上学的一个高峰。--作者:井敏珠
1、出处南朝梁?任?《奏弹范缜》：“弄口鸣舌，只足饰非。”《文选?沉约＜奏弹王源＞》：“贩鬻祖曾，以为贾道。
2、越大夫范蠡、史学家范晔、文学家范启、范泰、经学家范宁、《神灭论》作者范缜、书法家李衮，以及近代诗人余杏雨、著名水利专家朱华航、医学家阎仲彝等皆生于斯、长于斯，他们的代表作至今闪烁着淅川悠久的历史和博大精深的智慧。
3、至齐末，范缜着〈神灭论〉，云（大正52?55a）?‘神即形也，形即神也，是以形存则神存，形谢则神灭也。
4、《南史?范缜传》：“年二十九发白皤然，乃作疲暮诗《白发咏》以自况。
5、梁朝的无神论者范缜(450～515)，针对“神不灭”的谬论，提出“形存则神存、形谢则神灭”的观点，并用生动的比喻阐明“神之于质，犹利之于刃，形之于用，犹刃之于利。
6、如《昭明文选》卷４０“弹事”栏载南齐永明年间，御史中丞沈约弹劾王源与满氏联姻、受满氏聘钱五万事，即因“风闻”；《梁书?萧颖达传》，御史中丞任劾奏征虏将军萧颖达非法征收生鱼税，亦根据“风闻”；《梁书?王亮传》任劾奏尚书左丞范缜“附下讪上”，同出“风闻”；宋、齐、梁、陈诸朝，类似御史台官僚以风闻弹劾大臣的故事，屡见不鲜。
7、《南史?范缜传》：“年二十九，发白皤然，乃作《伤春诗》、《白发咏》以自嗟。诗人真正置身其间，所面对的竟是满眼凋零的“落花时节”和皤然白首的流落艺人。
8、范缜回道：“呜呼王子！
9、示例南朝梁?任?《奏弹范缜》：“弄口鸣舌，只足饰非。
10、范缜有一子，名胥，字长才。
11、答案:1、闻/沛国刘王献/聚众讲说2、年少跟从好3、好危言高论，不为士友所安；朴实4、D 5、因为范缜表现非常优秀与别人不一样而学习非常勤奋，刘献感到很惊奇6、有理即可。
12、曹思文以儒家的郊祀配天制度证明神之不灭，从而给范缜加上“欺天罔帝”、“伤化败俗”的罪名。
13、南朝梁范缜《神灭论》：“是以八采、重瞳，勋华之容，龙颜、马口，轩?之状，此形表之异也。
14、古今来像这类例证太多了，我且举一个不信仰佛法，该是同情于范缜神灭论的宋朝大文豪欧阳修亲自向苏东坡说的，他的同年丁宝臣，梦与他同游黄牛庙的故事为证。
15、他们指责范缜“欺天罔上”、“伤化败俗”，叫嚣取缔“妨政实多”的《神灭论》。
16、因父亲死得早,范缜与母亲相依为命,过着清贫的日子,但从小“卓越不群而勤学”,并且师从沛国著名学者刘瓛。
17、◆心理学人物：孔子，墨子，孟子，告子，荀子，韩非，董仲舒，王充，刘劭，范缜，王安石，二程，程颢，程颐，朱熹，王守仁，王廷相，李贽，王夫之，颜元，刘智，戴震，王清任，龚自珍，陈大齐，艾伟，唐钺，张耀翔，汪敬熙，陆志韦，郭一岑，高觉敷，萧孝嵘，潘菽，郭任远，孙国华，陈立，周先庚，黄翼，阮镜清，胡寄南，左任侠，朱智贤，丁瓒，曹日昌，张述祖，刘兆吉，陈元晖，林传鼎，刘范，荆其诚，刘英茂，杨国枢，亚里士多德，霍布斯,T.笛卡尔,R.洛克,J.贝克莱,G.赫尔巴特,J.F.韦伯,E.H.缪勒,J.P.费希纳,G.T.达尔文,C.斯宾塞,H.赫尔姆霍茨,H.von高尔顿,F.谢切诺夫冯特,W.布伦塔诺,F.里博,T.-A.詹姆斯,W.霍尔,S.巴甫洛夫艾宾浩斯,H.缪勒,G.E.弗洛伊德,S.别赫捷列夫,B.M.比奈,A.元良勇次郎雅内,P.卡特尔,J.M.屈尔佩,O.米德,G.H.斯皮尔曼,C.E.松本亦太郎铁钦纳,E.B.伍德沃思,R.S.阿德勒,A.麦独孤,W.坎农,W.B.桑代克,EL.荣格,C.G.华生,J.B.科尔尼洛夫,K.H.瓦隆,H.P.H.比勒,K.韦特海默,M.皮埃隆,H.赫尔,C.科夫卡,K.巴特利特,F.C.波林,E.G.克勒,W.鲁宾斯坦莫雷诺,J.L.拉什利,K.S.勒温,K.奥尔波特,F.H.沙利文,H.S.维戈茨基皮亚杰,J.奥尔波特,G.墨菲,G.弗罗姆,E.鲁利亚,A.P.罗杰斯,C.埃里克森,E.列昂节夫,A.H.斯金纳,B.F.吉布森,J.J.马斯洛,A.艾森克,H.J.西蒙,H.A.费斯廷格,L.班杜拉,A.等。近当代张姓名人有中共早期领导人之一张国焘，革命家张伯简、张太雷、张闻天、张鼎臣，红军将领张子清，新四军将领张正坤，解放军将领张云逸、张际春、张震、张体学、张国华、张经武、张爱萍，政治家张玺、张仲良、张霖之、张启龙、张金保，妇运领袖张琴秋，烈士张秋人、张友清、张兆丰、张思德，爱国将领张冲、张自忠、张学良、张治忠，民主革命者张百祥，爱国民主人士张澜、张奚若、张难先，爱国宗教人士张杰、张家树，北洋军阀张勋，奉系军阀张作霖、张宗昌，皖系军阀张敬尧，国民党将领张发奎、张辉瓒、张灵甫，国民党官员张群、张继、张君劢、张道藩、张静江、张厉生，汉奸张啸林，“四人帮”成员张春桥，金融家张嘉?，天文学家张云，纺织专家张方佐，汽车设计制造专家张德庆，电气工程专家张钟骏，金属材料专家张作梅，力学家张维，石油地质学家张更，地质学家张文佑，地理学家张相文、张其昀，计算机专家张效祥，天文学家张钰哲，理论物理学家张宗燧，物理学家张文裕，化学家张子高、张大煜，动物学家张玺，植物学家张景钺、张肇骞，水利水电专家张光斗，生理学家张锡钧，神经生理学家张香桐，解剖学家张?，内科学家张孝骞，外科学家张涤生，药理学家张昌绍，医学家张山雷、张锡纯，心理学家张耀翔，数学家张恭庆，学者张东荪、张采田，法学家张志让、张友渔，史学家张星?，哲学家张岱年，教育家张伯苓、张如心，出版家张元济、张静庐，语言文字学家张相，图书馆学家张琪玉，工艺美术家张光宇，画家张大千、张仃，漫画家张乐平，雕塑家张景祜，书画鉴藏家张伯驹，作家张恨水、张爱玲、张洁、张贤亮，小说家张天翼、张资平，翻译家张申府、张仲实，新闻记者张季鸾，作曲家张寒晖、张曙，电影导演张石川、张骏祥、张艺谋，电影演员张瑞芳，相声演员张寿臣，戏剧理论家张庚，京剧演员张君秋，川剧演员张德成，杂技表演艺术家张英杰，象棋名手张德魁，乒乓球运动员张燮林、张怡宁，排球运动员张蓉芳，射击运动员张山，羽毛球运动员张宁等。
18、【出处】宋?范缜《东帝纪事》卷四：“田元均密谏况，宽厚明辨，其治成都为声。
19、《梁书?儒林传?范缜》：“又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。
21、【南史?范缜传】形存则神存，形谢则神减。
22、范缜传》：“???年二十九，?白皤然，乃作《伤暮诗》、《白?咏》以自嗟。
23、范缜系南朝齐梁时思想家。
25、【茵溷】《南史?范缜传》：“子良问曰：‘君不信因果，何得富贵贫贱？
26、南朝梁?任?《奏弹范缜》：“弄口鸣舌，只足饰非。
27、《南史?范缜传》：“缜又对曰：‘呜呼王子！
28、南朝梁韦?《答释法云书难范缜＜神灭论＞》：“复得预闻德音，弥足欣赞。
29、传》任?奏范缜：“宜置之徽?，肃正国典。
30、出处：南朝?梁?何炯《答释法云书难范缜〈神灭论〉》：“钻仰渊秘，涣尔冰开。