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庶几
庶几：shùjī 基本解释：(1)[maybe]∶或许可以,表示希望或推测寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》(2)[almost]∶差不多;近似全我社稷口,可以庶几乎!(3)[talent]∶指贤者或可以成才的人●详细解释：1.差不多；近似。《易·繫辞下》：“颜氏之子，其殆庶几乎？”高亨注：“庶几，近也，古成语，犹今语所谓‘差不多’，赞扬之辞。”《孟子·梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”朱熹集注：“庶几，近辞也。”宋罗大经《鹤林玉露》卷二：“﹝欧阳公﹞作奏议，便庶几陆宣公。”2.希望；但愿。《诗·小雅·车舝》：“虽无旨酒，式饮庶几；虽无嘉殽，式食庶几。”袁梅注：“庶几，幸。此表希望之词。”《左传·襄公二十六年》：“惧而奔郑，引领南望曰：‘庶几赦余！’”《孟子·公孙丑下》：“王庶几改之，予日望之！”3.或许，也许。《史记·秦始皇本纪》：“寡人以为善，庶几息兵革。”《宋史·文天祥传》：“而今而后，庶几无愧。”茅盾《子夜》十：“他劝竹斋在吴荪甫头上加一点压力，庶几吴赵的妥协有实现的可能。”4.有幸。《汉书·公孙弘传》：“朕夙夜庶几获承至尊。”明徐光启《＜甘薯疏＞序》：“有言闽、越之利甘藷者，客莆田徐生为予三致其种，种之，生且蕃，略无异彼土，庶几哉橘逾淮弗为枳矣。”5.《易·繫辞下》：“颜氏之子，其殆庶几乎。”颜氏之子，指颜回。后因以“庶几”借指贤才。汉王充《论衡·别通》：“孔子之门，讲习五经。五经皆习，庶几之才也。”《三国志·吴志·张承传》：“凡在庶几之流，无不造门。”唐韩愈《潮州请置乡校牒》：“今此州户万有餘，岂无庶几者邪？”★◎庶几shùjī(1)[maybe]∶或许可以,表示希望或推测寡人以为善,庶几息兵革。——《史记·秦始皇本纪》(2)[almost]∶差不多;近似全我社稷口,可以庶几乎!(3)[talent]∶指贤者或可以成才的人★相近、差不多。【造句】品德修养要到达无事不可对人言，才能庶几无愧于天。★表示希望的语气词，或许可以。《孟子．公孙丑下》：「王庶几改之，予日望之。」《西游记．第二五回》：「饶了他，也是师父的人情；不饶他，我们也拿住个贼在，庶几可以免我等之罪。」相近、差不多。《孟子．梁惠王下》：「王之好乐甚，则齐国其庶几乎！」唐．韩愈〈祭田横墓文〉：「余既博观乎天下，曷有庶几乎夫子之所为！」也作「庶乎」。三国及晋时称贤人为「庶几」。《三国志．卷五二．吴书．张昭传》：「凡在庶几之流，无不造门。」
1、吾党之士，盍相懋明此理，尚庶几士有所属而民不失望焉！
2、谓虚人服之有损者，与补剂并行，其庶几乎。
3、明唐顺之《休宁陈氏墓庐记》：“窃愿徼惠於君子，?其一二事可记者而?於庐之壁，庶几使我后之人其无忘乎。
4、唯黯然而日修，或庶几乎斯语。
5、及其学益老，德益邵，玩心高明，以观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而飞走草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类、臆测屡中者。
7、孔圣作《春秋》而乱贼惧，欧阳公其庶几近之乎？
8、万历皇帝原定让潞王到衡州去，但潞王上本，说“臣愿就近，庶几咫尺天颜”，希望到卫辉去。
9、《续资治通鉴?宋仁宗庆历四年》：“朕昃食厉志，庶几治古。释源：三国魏丁仪《厉志赋》：“疾青蝇之染自，悲小弁之靡托。
10、则庶几乎作因革志。
11、臣虽不才，比于进九九，纳竖刁、头须，亦所庶几。国氏、高氏的率领下诱杀竖刁、无亏，迎立太子昭。
12、宋王曾《笔录》：“朕后宫中有诸女，当约婚以示无闲，庶几异日无累公等。
13、曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！
14、《金史?陈规传》：“乞明?有司，凡鹤寿所虏俱放免之，馀路军人有掠本国人为驱者，亦乞一体施行，庶几河朔有所系望，上恩无有极已。
15、李周翰注：“言我虽无?刀一割之用，庶几奋微薄之身，愿以立功事。
16、诸生归而求洗濯磨淬，入圣贤之域，庶几，尔业与兹学其俱新也。
18、苟能于阴霾沉雾之中，力辟光明径路，则颓波庶几可挽，恶魔指顾可逐。
19、《＜金楼子＞序》：“杜元凯言，德者非所企及，立言或可庶几。
20、胸怀广大，须从平淡二字用功。凡人我之际，须看得平。功名之际，须看得淡，庶几胸怀日阔。
21、庶几不以辞害志，而免尽信书之失乎！
22、管、乐之俦，左提右挈，以取天下，庶几有济矣。
23、时四方老师宿儒在西安者数十人，吴人邹奕曰：「合吾辈所读书，庶几罗先生之半。
25、庶几法流不泯，派永接于曹溪，灯焰长存，光愈明于少室者也。
26、江南制造局成立之初，建厂的主要目的就非常明确，发展计划也颇为宏远，当时的设想是，藉建设机器厂来学习西方先进工业技术，从而能自行独立制造大炮、军舰等西式武器装备，以巩固国防，不受制于人，“日省月试，不决效于旦夕，增高继长，尤有望于方来，庶几取外人长技以成中国之长技，不致见绌于相形，斯可有备而无患”，当时被洋务派寄予了洋务典范、自强之本的特殊期望。
27、既过幸于非位兮，窃庶几乎嘉时，每寤寐而垒息兮，申佩离以自思，陈女图以镜监兮，顾女史而问诗。
28、庶几，所谓心如木石者，则鸥之驯也。
29、庶几人知劝慕，多所收获。
30、傥其畔盟犯义，挠我疆场，至于事不获已，然后应之，则反主为客，犹曰庶几。
31、沉约传》：“及昏猜之始，王政多门，因此谋退，庶几可果，托卿布怀於徐令，想记未忘。
32、所以《宋史?邵雍传》明确提出：“观夫天地之运化，阴阳之消长，远而古今世变，微而走飞草木之性情，深造曲畅，庶几所谓不惑，而非依仿象类，臆测屡中者。
33、王?运《＜衡阳县志＞序》：“还初超然，庶几夷惠！
34、黥布以三雄之选，功成垓下，淮阴既囚，梁越受戮，嫌结震主之威，虑生同体之祸，遂谋图全之计，庶几后亡之福，众溃于一战，身脂于汉斧。
35、虽一时臆度之言，未敢就正有道，然亦庶几不背吾师之旨乎！
36、被遇神宗，致位宰相，世方仰其有为，庶几复见二帝三王之盛。
37、孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
38、於‘居处恭，执事敬，与人忠’三语，精察而力行之，其庶几乎！
39、清马建忠《适可斋记言?巴黎复友人书》：“此列国抡选使才，所由以交涉实学严加考核，庶几使馆无滥竽之辈，行人无辱命之虞。
40、梁惠王下》：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
41、于戏，镇安候服，真庆为南纪之灵祠，辅翼我家；玄武主北方之王气，唯竭心思而致祷，庶几福禄之来崇。
42、瓦西里公爵心甘情愿地听从这种腔调的摆布，矮小的公爵夫人也引诱庶几不认识的阿纳托利来回忆一些从未发生的滑稽可笑的事情。
43、望殿下请勿优柔寡断,举棋不定,当飙发电举,麾兵西河,拘囚圣师,驱散弟子,问罪墨门,惩戒他家,聚揽士心,稳帖学宫,庶几不负君侯临别所寄之厚望重托也。
44、子龙《〈白云草〉自序》云：“冬日小定，偶简敝簏，稍为删润，合之得一卷云”，并自称与嘉靖七子所处“海内?安，荐绅之家，靡然向于文学”之时世不同，已不能“遇郊庙燕享之仪，游畈征伐之役；则奏之管弦，扬之铙吹，以庶几润饰鸿业于万一”，“然则寥寥者而集之何？
45、所有器服并牲牢礼料，恐国用未充，难如旧制，乞下太常寺相度裁定，省繁就简，庶几神不乏祀，仰副陛下昭事怀柔、为民求福之意。
46、然物情所逗，目寄心期，似意在笔先，庶几描写之尽哉。
47、选唐诗者，惟杨士弘《唐音》为庶几。这些充分证明了它与隋唐音乐的联系。
48、朕尔臣民庶几共拳拳服膺，咸其德一。
49、汉氏兵制，庶几乎古。
50、而予制百粤，实驻是州，虽一郡之志，参考焉而有所敷施，放而准之，庶几免于陨越，思过半矣。
51、今幸诸务已就，庶几疲民少得休息；乃无端又兴此大役，是重困乡人，益吾不德也。
52、《素问?阴阳应象大论》曰：“天地之间，六合之内，其气九州，九窍、五脏、十二节，皆退乎天气”。《汉书?元帝纪》：“相守二千石诚能正躬劳力，宣明教化，以亲万姓，则六合之内和亲，庶几?无忧矣。
53、阐明他的养气说，韩非以“黑牛而白题”（《解老》）来解说老子“前识者道之华而愚之始”。李庶几还没有完全弄明白题意，就急急忙忙胡乱凑了一篇，别人还在冥思苦想之时，他已抢先交了卷。
54、所幸当事见怜，听辞试差婆娑一室（9），良朋时来，一觞一咏，消结涤郁，恩缠爱?（10），日就轻微，卜夏之病（11），庶几免矣（12）。
55、庶几有时衰，庄缶犹可击。
56、《校文士》：“惟黄氏（黄以周）亦自谓钝於笔语，观其撰述，密栗醇厚，庶几贾孔之遗章，何宋文之足道？
57、文苑传序》：“至夫游夏以文词擅美，颜回则庶几将圣，屈宋所以后尘，卿云未能辍简。，源远流长，累受黄泛侵夺，河道多变，上游夏邑以西，下游浍塘沟以东，故道久已湮废。
58、予感丈人言，恐一旦衰老，为温柔乡弃，急操不死术，寝处温柔乡，或七日来复，或一月一至，庶几长处乐而莫予毒乎！
59、于戏，镇安候服，真庆为南纪之灵祠，辅翼我家；玄武主北方之王气，唯竭心思而致祷，庶几福禄之来崇。一年旱情严重，于谦星夜启程，亲赴晋祠祈雨，竟然求得甘霖普降，“愿将一掬灵祠水，散作甘霖遍九州。
60、若江者其殆庶几乎（17）！
61、有条有理，不慌不乱，如烹小鲜，庶几可以谈学问矣。
62、伊尹、周公，盖庶几焉；岂与管仲能合诸侯则三归反坫，萧何保关陇乃赖田宅贳贷以自污比哉！
63、庶几畏威怀德，可成节制之师。
64、尧朝皆让，诚不可追，陈力就列，庶几知免。
66、而今而后，庶几无愧。
67、不幸而在穷僻之域，无车马之资（3），犹当博学审问（4），古人与稽（5），以求其是非之所在，庶几可得十之五六（6）。
68、事无不可对人言，为留清白在人间，庶几不失为光明磊落之举。
69、汉陈琳《答东阿王笺》：“此乃天然异禀，非钻仰者所庶几也。
70、窃谓是书，形气血脉之说，明切简备，庶几可为卫生之助。
71、孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
72、臣愿诏有司定议谥号，庶几上慰祖宗在天之灵，使耿光丕烈，传于无穷。
73、不幸而在穷僻之域，无车马之资〔2〕，犹当博学审问，“古人与稽”〔3〕，以求其是非之所在，庶几可得十之五六〔4〕。
74、观图像之遗形，窃庶几乎英皇。