虚诞：xū dàn　基本解释：●详细解释：荒诞无稽。 汉 桓谭 《抑谶重赏疏》：“观先王之所记述，咸以仁义正道为本，非有奇怪虚诞之事。”《旧唐书·穆宗纪》：“詔曰：‘山人 柳泌 轻怀左道，上惑先朝。固求牧人，贵欲疑众，自知虚诞，仍更遁逃。’”《红楼梦》第一一四回：“这些事情，原都是虚诞的，可是信得的么？” 陈以益 《男尊女卑与贤母良妻》：“信如西人言，则女子仅能间接以有助于国； 日本 之教育，仅能利用女子以助男子之事业，女子不能自为事业。然则吾国之 木兰 、 梁红玉 等事，当为歷史之虚诞矣。”★虚伪荒唐。《后汉书．卷二八上．桓谭传》：「非有奇怪虚诞之事，盖天道性命，圣人所难言也。」《红楼梦．第六三回》：「大夫们见人已死，何处诊脉来。素知贾敬导气之术，总属虚诞。」

1、而在《古悠悠行》、《拂舞歌辞》、《官街鼓》、《神□》等作品中，则写到神仙的虚诞和沧桑的变化。

2、因而他在《兰亭集序》中也批评老庄哲学曰：“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

3、大夫们见人已死，何处诊脉来，素知贾敬导气之术总属虚诞，更至参星礼斗，守庚申，服灵砂，妄作虚为，过于劳神费力，反因此伤了性命的。

4、《诗式?诗有六迷》：“以虚诞而为高古，以缓漫而为冲澹。

5、仙里年来向学者甚众,风习可尚,正赖长者不惮告教,使后生晚学得知前辈风采,谦冲就实,无徒长虚诞。

6、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作，后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！”清金农《问颜大懋伦疾》诗：“《齐物》彭殇原可拟，同年椿菌又如何？

7、《梁书?儒林传?范缜》：“又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。

8、写寿词“尽言神仙则迂阔虚诞”，须溪深识其中的奥秘，因而，他写寿词，以神仙之境，写现实人生，通过自己澹泊超脱的人生，态度表达自己对神的世界美好向往，“吹箫江上，沾衣微露”，从苏轼《前赤壁赋》泛舟江上、有客吹箫倚歌的意境中化来，表现词人的宽广放达胸怀。

9、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

10、所见十习因，六交报，一一皆从心生，不由外铄，乃不敢以虚诞及浅近事诬谤因果。

11、晋王羲之《＜兰亭集＞序》：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

12、示例《宋史?范杲传》：“杲性虚诞，与人交，好面誉背非。

13、杲性虚诞，与人交，好面誉背非，惟与柳开善，更相引重，始终无间。

14、然后知聃周之为虚诞。

15、虽然前后心态矛盾，但总体看，还是积极向上的，特别是在当时谈玄成风的东晋时代气氛中，提出“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，尤为可贵。

16、杜光庭喜好诗文,而且经常用神异故事来阐释道教,因此“道家经忏俱杜光庭所撰,多设虚诞,故云杜撰”。 

17、霍俊其的山水画,笔在山川,意在物外,不以巧能媚俗,不以虚诞欺世,可谓“文质彬彬”、“玉洁冰清”也。

18、恩国的山水画,笔写山水,意超物外,不以巧能媚俗,不以虚诞欺世,可谓“文质彬彬”也。 

19、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

20、不此之务，而反索之于支离虚诞、杳渺不可究诘之境，岂独好奇之过哉，其志亦荒矣！

21、当时之所以出现名实相背的状况，一方面固然是因了朝廷对名声的提倡，东汉时代的察举、征辟以所谓乡闾评价为依据，于是许多人为了捞取好名声而不惜作假；另一方面在浮华虚诞的岁月中，社会大众早已被向声背实的通病所支配，哪里还有头脑去分辨识察。

22、明刘基《题群龙图》诗：“世间万类皆可?，茫昧独有鬼与龙。又惑以茫昧之言，惧以阿鼻之苦，诱以虚诞之辞，欣以兜率之乐。

23、自十数年间，创龙翔，创集庆，创西太一，而又示之以游幸，导之以祷祠，蛊之以虚诞不经之说。

24、三年(442年)亲受寇天师法，进一步表明了崇道抑佛的立场；太平真君五年春正月，又下诏斥责佛教“假西戎虚诞，生致妖孽”，勒令王公百姓不得容匿僧侣，已有私养或容匿沙门者限当年二月十五日前出首，过期不出，则沙门身死，主人阖门诛戮。

25、马卿浮薄，竟不周于任用；赵壹虚诞，终取摈于乡闾。

26、每观昔人天作之合,举案齐眉,若不记文以纪念,不能缅怀于胸,则,一死生为虚诞。1我们今天清明时节来扫墓，中华民族重孝道；清明节时去踏青，人和自然相和谐；缅怀先贤学感恩，孝敬亲贤世代传；踏青出游亲自然，感念春天新气象。

27、监司项背相望，与同疾B05A，见非不举，闻恶不察，观政于停传，责成于期月，言善不称德，论功不据实，虚诞者获誉，拘检者离毁。

28、《诗式?诗有六迷》：“以虚诞而为高古，以缓慢而为冲澹。

29、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作。

30、我国历朝史家执笔记事,皆尚翔实,决不虚诞,故我国之史书,号称信史。

31、方士虚诞，儒书龌龊，佚后求仙，诬神检玉。

32、唐?罗虬《比红儿》诗之三五：“常笑世人语虚诞，今朝自见火中莲。

33、生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。

34、固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。祝勇 

35、固知一死生为虚诞，齐彭殇(shāng)为妄作(45)。

36、常谓虚诞为世费害，帝以其辩博，颇信之。

37、难莫难于寿词，倘尽言富贵则尘俗；尽言功名，则谀佞；尽言神仙，则迂阔虚诞。

38、《拂舞歌辞》、《官街鼓》、《神□》等作品中，则写到神仙的虚诞和沧桑的变化。

39、固知一死生为虚诞,齐彭殇为亡作。

40、又明公之将帅，皆中表腹心，周旋日久，自三原、硖口以来，恩信醇著，忠诚可远任，智谋可特使，以此当山东解（合）之虚诞，实不相若，八也。