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龙衮
龙衮：lóng gǔn 基本解释：●详细解释：1. 天子礼服。上绣龙纹。《礼记·礼器》：“礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻。” 唐 杜甫 《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。” 闻一多 《红烛·艺术底忠臣》：“无数的人臣，仿佛真珠攒在艺术之王底龙衮上。”2. 古代上公服。《礼记·王制》“制：三公一命卷” 汉 郑玄 注：“卷，俗读也，其通则曰衮。三公八命矣，復加一命则服龙衮，与王者之后同。” 孙希旦 集解：“卷与衮同，衮冕，九章之服也。三公八命，服鷩冕，加一命则为上公而服衮冕。”
1、唐?杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。
2、黄钟：出队子．节节高．者刺古．醉花阴．喜迁莺．四门子．挂金索．竹枝歌（又名：竹枝儿）滴溜子．鲍老催．双声子．太平令．黄龙衮。
3、诗人和艺术家，成了这个王国的“无数的人臣，仿佛真珠／钻在艺术之王底龙衮上，／一心同赞御容底光采；”然而，从诗人的审美理想看来，艺术容不得半点虚伪矫饰，真正的艺术只能是美与真共同浇铸的完美合体。
6、蟒服与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在官服之列，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。
7、棠梨宫里瞻龙衮，细柳营中著虎裘。
9、衮龙”亦称“龙衮”，是皇帝的龙袍。
10、乃不於彼时因利乘便，直至身后始以敛服僭用龙衮，证为觊觎，有是理乎？
11、综合起来，天子服日月而下，诸侯自龙衮而下至黼黻，士服藻火，大夫加粉米，上得兼下，下不得兼上。
12、闻一多《诗与批评?艺术底忠臣》：“无数的人臣，??真珠攒在艺术之王的龙衮上。
13、对页为董其昌题诗：“龙衮煌煌，不阙何补。
14、至读“识归龙凤质，威定虎狼都”，“风尘三尺剑，社稷一戎衣”，则又见其发扬而蹈厉矣；“五圣联龙衮，千官列雁行”，“圣图天广大，宗祀日光辉”，则又得其雄深而雅健矣。
15、三公八命矣，复加一命则服龙衮，与王者之后同。
16、故人龙衮，独抱羊裘宿。
17、乃不于彼时因利乘便，直至身后始以敛服僭用龙衮，证为觊觎，有是理乎？
18、从史料记载看，当时通格妥觉坚这样的医师，已经能够在莫龙衮巴扎的眼睛上开刀动手术；仲年德乌患了毒龙麻风病后，为了避免传染家人，独自居住在地下塘穴之中，说明那个时代的医师及其医疗技术及预防疾病的手段等已达到了较高的水平。
19、礼纪、北坡的1 0万亩瓜菜基地，龙衮、和乐的6万亩芒果、菠萝基地，牛漏、长丰等乡镇的2 0万亩热带作物基地很快开发成功，产生巨大效益。
20、唐杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。
21、《礼记?礼器》：“礼有以文为贵者：天子龙衮，诸侯黼，大夫黻。
22、荡荡玉除，肃肃龙衮。
23、2000年3期；《龙衮与〈江南野史〉》，《文史》第59期；《试论以巫啸为中心的岭南民间宗教》，《世界宗教研究》2001年3期；《〈嗓淡行院〉考》，《文献》1999年4期；《鹘伶声嗽与南戏体制渊源》，《文献》2001年4期。
24、李?(1597～1656)字龙衮，号澹园，山东高密人,清初官员。
25、的可能；而《江南野史》的作者龙衮是站在南唐的立场上撰写该书的，而彭?与南唐的前身南吴乃是敌对关系，因此关于彭?的评价也因角度不同而与欧阳修有异。
26、万山磅礴必有主峰，龙衮九章但挚一领。韩愈
27、【降黄龙衮】鳞鸿无个，锦笺慵写。
28、《礼记》中对衣着等级制定了明文规定：“天子龙衮，诸候如黼，大夫黼，士玄衣裳，天子之冕，朱绿藻，十有二旒，诸候九，上大夫七、下大夫五，士三，以此人为责也。
29、这三种服装的纹饰，都与皇帝所穿的龙衮服相似，本不在品官服制度之内，而是明朝内使监宦官、宰辅蒙恩特赏的赐服。
30、五圣联龙衮，千官列雁行。
31、“宣言龙衮已飞灰，休问成王安在哉。
32、王将军下马与老者一一相见，为首的原来是景芝新科举人李龙衮，并率老者轮番向将士敬酒。
33、’”明郑若庸《玉?记?接诏》：“龙衮得见天表，辕门又睹旌旄。”唐杜甫《冬日洛城北谒玄元皇帝庙》诗：“五圣联龙衮，千官列雁行。
34、龙衮方思勋旧，已覆金瓯名姓，行看紫泥褒。
