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谦德:qiān dé 基本解释:●详细解释:谦虚、俭约之德。《韩诗外传》卷三:“夫此六者(恭、俭、卑、畏、愚、浅),皆谦德也。”《史记·太史公自序》:“ 景公 谦德,荧惑退行。” 宋 王安石 《乞皇帝御正殿复常膳表》:“仰窥谦德,志在閔民。” 清 钮琇 《觚賸续编·文章有本》:“ 邓 元配 李氏 ,亦婉顺有谦德。”★ 谦德即谦退礼让的德行。传统儒家及道家思想都注重谦德。〔易经〕中的谦卦更盛赞谦德谦行。关于谦德的阐释,〔韩诗外传·卷三〕有一则周公教训其子伯禽的故事,有颇为详细的说明。西周初年,周成王封伯禽为鲁国国君,伯禽就任之前,周公训勉他要以谦德保守国家。周公说:「你千万不要以身为国君而骄慢士人。我是文王的儿子,武王的弟弟,成王的叔父,又为卿相辅佐天子治理天下,我在天下人中,地位算不低了。但是我常在洗头时数度中断,握着湿头发去接见来访的客人;也常在吃饭时数度暂停,吐出正在咀嚼的饭菜(来不及嚼碎咽下),去和宾客会面。即使这样,还怕错过天下的贤士。」周公又说:「我听说宽宏大度而能保持恭敬的人,会受到尊崇;土地广大而保持节俭的人,会得到安定;爵位官职崇高而态度谦逊的人,能常保尊贵;人民众多、军队强大而能保持忧患意识的国君,能使国家强胜;聪明睿智而自认愚昧的是善人;见闻广博而自认无知的是真正有智慧的人。这六者都是谦德的表现。一个人之所以能贵为天子,保有天下四海,就是因为具有谦德。由于不谦以致失去天下、丧失生命的,夏桀和商纣就是例子。」周公并引〔易经·谦卦〕的话说:天道是减损满盈而增益谦退的;地道是使盈满的变亏,而使谦退的流布;鬼神危害盈满的而保佑谦退的;人道是厌恶盈满而喜好谦退的,所以衣服的内襟要短些,宫室的墙角要圆些,房子不要极尽精巧,就是不要表现十足的意象,所以〔易经〕中说:谦逊则亨通而能够长久。--作者:张鍠焜
1、象传曰:六五之利于?征讨伐者,乃以其有谦德,能吊民伐罪,征伐骄横不顺者。
2、谦德轸于责躬,忧劳切于罪己。
3、再则,地方官府惧怕侵略势力,取名“谦德”正好谄媚教会,向洋人阿谀取容。
4、象传曰:上六虽谦德广闻,足以感化众人,然其欲天下尽归于谦道之志,尚未实现。
5、公司党委成员由此想到,谦德庄商店的经验,公司机关尤其要首先学,做到干部亲临第一线,围绕搞好供应服务工作这一中心任务,实施面对面的领导,切实改变过去坐在办公室里划圈圈,站在上边空喊学大庆学大寨的不正之风。
6、《了凡四训》是袁了凡先生为教育子孙后代所写的四篇家训,四个部分分别为:立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效。
7、顾将身不良,动与衅会,谦德不著,害盈是荷,先疾既动,便至委笃,陛下体臣?重,使还?淮侧。
8、其民间伦理思想的内容主要是:福善祸淫、因果报应的民间人生伦理信念,“诸善奉行”的民间善良意识,“改过”“谦德”的实践道德。
9、明朝的张谦德于1595年撰有《瓶花谱》一卷,《瓶花谱》中评西府海棠为二品八命。
10、第一卷包括敬天?孝思?勤民?仁恻?恩泽?却贡献?励忠节?敬鬼神?斥异端?练兵?育人材十一类?第二卷包括教太子诸王?正家道?保全功臣?礼臣下?谦德?警戒?务实?节俭?戒奢侈?议礼?定律?守法?恤刑十三类?第三卷包括评古?礼前代?求贤?任官?尊儒术?定都?论治道?求谏?纳谏?谋略?祥异十一类?第四卷为谕群臣?第五卷包括谕将士?招谕?怀远人?制蛮夷四类。
11、岁时丰衍,九土乐升平。睹寰海澄清。道高尧舜垂衣治,日月并文明。嘉禾甘露登歌荐,云物焕祥经。兢兢惕惕持谦德,未许禅云亭。
12、墨分“油烟”和“松烟”两种,油烟墨用桐油或添烧烟加工制成;松烟墨用松枝烧烟加工制成。明张谦德《论墨》载:“……松烟墨深重不姿媚,油烟墨姿媚而不深重,取烟二者兼之……”。
13、谦德符于外,无往不平,外卦之坤顺象之,卑不可逾,有应地无疆之义焉。亘(gèn)坤灵兮配乾刚,坤顺干而为龙;舒广衍兮走群山,纷却面而朝宗。
14、六五以谦德居尊位,对顺从者自然施之以谦,但对骄逆者却不可一味用谦姑息,而要以侵伐制服,此与大象传「裒多益寡,称物平施」之意正合。
15、后在六合市场和谦德庄设立摔跤场为业。
16、由于一小撮地痞流氓、杂霸地为非作歹,打架斗殴,欺压良善,致使谦德庄名声日坏。
17、房椽长蘑菇,床底爬地蚕(蚯蚓),昼思夜想盼拆迁,快快告别谦德庄,盼来广厦千万间。
18、近数十里间,乞文稿者户外履满,而公和气谦德,如春风扇物,咸次第裁答无倦容,亦无德色,而且自出机轴,绝不剽窃,惬情肖物,成一家言。
19、同时非常重视学员的道德情操修养,“诸生务宜平心和气,互相切磋,其功力较浅者,须执谦德,向胜己求益,胜己者亦当倾诚相与,去其骄吝。
20、唐徐安贞《让皇帝哀册文》:“兹冢嗣之谦德,迨遗灵而受命。
21、六四柔顺得正,上承六五之君,则柔顺奉上;下接九三劳谦之臣,则谦以待下,以其处无所不利之时,故能发挥其谦德,使上下皆得其宜也。套
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