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佛氏
佛氏：fóshì 基本解释：●详细解释：犹佛家，佛门。《朱子语类》卷七一：“有人自是其心，全无邪而却不合於正理……佛氏亦岂有邪心者？”明王鏊《震泽长语·仙释》：“邵子有‘元会运世’之説……其论甚奇，然佛氏已有此论矣。”清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“先是其母梦是奴为人执缚俎上……醒而恶之，恒戒以毋与人斗，不虞乃为鱼所击。佛氏所谓夙生中负彼命耶！”
1、子?少喜佛氏说，归而读《易》，即涣然有得。
2、公元1694年德国医生甘佛氏介绍中国针灸术到德国。
3、理有一定，言确可征，与佛氏之虚无，大不相同。盖佛氏之所以大经大法者，不过纲维之会而已矣。
4、佛氏虎鲨(学名Heterodontus Francisci),俗名角鲨，是虎鲨属的一个物种。
5、而余兄之为善里中，尝斥千金修桥梁之圮坏者，岁饥出困粟所全活以百数，彼其于吾儒义利之辨，佛氏外命之说，深有所得，岂区区焉与废箸鬻财者比耶。
6、佛氏亦说从自己身心上实实做出来。
7、（Gunung Mulu National Park）中首次采集到了佛氏猪笼草。
8、佛氏猪笼草生长于海拔1000~1500 m的地区。
9、在此最早提出杉木制琴的问题，最著名之古琴应该是“旧藏佛氏著名唐琴九霄环佩”，最著名的制琴大家所制之琴，只有盛唐雷威所制的《云烟过眼录》著录的“春雷”琴，才是杉木所制而池沼间表以桐木的。
10、则与佛氏临终十念相滥。
11、佛氏黄老之法也。
12、《四库全书总目提要》存目著录于子部杂家类，称其书“考论经史诗文，兼及杂事，别类分门，颇为冗琐，诗论尤多舛驳，大旨以佛氏为正道，以王安石为宗主。
13、宋洪迈《容斋三笔?曹子建七启》：“《七启》又云‘名秽我身，位累我躬’，与佛氏《八大人觉经》所书‘心是恶源，形为罪薮’，皆修己正心之要语也。
14、《翰林苑有土地祠相传祀韩昌黎》诗：“抗疏几碎佛氏骨，从祀不惭宣圣庑。
15、佛氏亦说要真。
16、（此与佛氏言色法不同。
17、我蓦地止住笑声：”你救了我，哈哈，你救了我，哈哈，多谢多谢，‘我躬身向她连连作揖，’他杀了我，岂不正合你心意，你不活，你为什么不活？宋洪迈《容斋三笔?曹子建七启》：“《七启》又云‘名秽我身，位累我躬’，与佛氏《八大人觉经》所书‘心是恶源，形为罪薮’，皆修己正心之要语也。
18、慧语第一吴苑曰:佛氏戒定慧三等结习,慧为了语,慧之义不大乎?慧之在舌机也,有狂智之别焉。明陈子龙《江城子?病起春尽》词：“楚宫吴苑草茸茸，恋芳丛，绕游蜂，料得来年，相见画屏中。
19、可是，在明代，却流行将孔子、老氏、佛氏并祀于一堂。
20、何异佛氏之说。
21、清戴震《答彭进士允初书》：“佛氏之‘常惺惺’，亦是常存他‘本来面目’耳，体段功夫，大略相似。
22、郑道传撰文《佛氏杂辩》，全面批驳佛教教义。
23、年七岁，能通佛氏书，里人异之。
24、佛氏曾云，形骸非己，更论甚么义与仁？
25、又佛氏专明万法惟心。
27、佛氏猪笼草通常作为附生植物出现于山麓或低地山林中。
28、九霄环佩”琴继佛氏之后，大约在1920年左右被逊清宗室红豆馆主溥侗所得。
29、盖佛氏之所以大经大法者，不过纲维之会而已矣。
31、言诸天敬护者，其国俗素重佛氏。
32、佛氏猪笼草也就是以他的名字命名的。
33、《太湖诗?孤园寺》：“雅号曰胜力，亦闻师佛氏。