儒效：rúxiào　基本解释：●详细解释：儒者的作用；儒学的效用。宋李觏《袁州学记》：“大惧人材放失，儒效阔疏，亡以称上旨。”张通典《舜水先生祠落成敬赋》：“明治启维新，儒效兼霸王。”★1.儒学教育之效果。宋、李觏〈袁州州学记〉：「大惧人才放失，儒效阔疎，无以称上旨。」2.《荀子》之篇名。

1、《荀子?儒效》：“?仲尼?居於阙党，阙党之子弟罔不分，有亲者取多，孝弟以化之也。

2、《荀子儒效》：“以是尊贤畏法而不敢~~。

3、出处：《荀子?儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。

4、《荀子?儒效》：“严严兮其能敬己也。

5、《儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书；……：是俗儒者也。

6、《儒效》：“言政治之求，不下于安存；言志意之求，不下于士；言道德之求，不二后王。

7、《荀子?儒效》：“居楚而楚，居越而越，居夏而夏，是非天性也，积靡使然也。

8、《荀子?儒效》：“积土成山，风雨生焉.积水成渊,蛟龙生焉。

9、（《荀子?儒效》）虽然不能说，“化性起伪”、“慎俗”、“积靡”，在人格修养上就没有意义，但是由于这样一种心性论辟心性为二，没有将性限定在人之所以高于动物族类的属性上，并由此而导致了天人的截然二分。

10、《荀子?儒效》：“儒者在本朝则美政，在下位则美俗。

11、《荀子?儒效》：“狂惑?陋之人，乃始率其?徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子不知恶也，夫是之谓上愚。

12、儒效》：“不恤是非然不然之情，以相荐撙，以相耻怍，君子不若惠施、邓析。

13、韩婴继承和发扬了儒家思想，其思想直接承袭荀子，但又尊信孟子，以“法先王”代替“法后王”，以“人性善”代替“人性恶”。3、《儒效》：“逢衣浅带，解果其冠，略法先王而足乱世术，缪学杂举，不知法后王而一制度，不知隆礼义而杀诗书；……：是俗儒者也。

14、《荀子?儒效》：“工匠之子莫不继事，而都国之民安习其服。

15、等书篇中均称荀子为“孙卿”、“孙子”，荀卿自己的著作《荀子》中的《儒效》、《议兵》、《强兵》、《尧问》等篇中也多见“孙卿子”。

16、荀子写了一篇题为《儒效》的文章，其中对于儒者的形象和社会作

17、宋苏轼《东坡志林?游士失职之祸》：“自谋夫说客、谈天雕龙、坚白同异之流，下至击剑扛鼎、鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。”《荀子?儒效》：“若夫充虚之相施易也，坚白同异之分隔也，是聪耳之所不能听也，明目之所不能见也，辩士之所不能言也。

18、《荀子?儒效》：“若夫充虚之所施易也，‘坚白’‘同异’之分隔也……虽有圣人之知，未能偻指也。

19、《荀子?儒效》：“而狂惑?陋之人，乃始率其?徒，辩其谈说，明其辟称，老身长子，不知恶也。

20、出处《荀子?儒效》：“法先王，统礼义，一制度，以浅持博，以古持今，以一持万。