接舆：jiē yú　基本解释：●详细解释：春秋 楚 隐士，佯狂不仕。亦以代指隐士。《论语·微子》：“ 楚 狂 接舆 ，歌而过 孔子 。” 邢昺 疏：“ 接舆 ， 楚 人，姓 陆 名 通 ，字 接舆 也。 昭王 时，政令无常，乃被髮佯狂不仕，时人谓之‘楚狂’也。” 汉 邹阳 《狱中上书自明》：“是以 箕子 佯狂， 接舆 避世。” 唐 王维 《辋川闲居赠裴秀才迪》诗：“渡头餘落日，墟里上孤烟。復值 接舆 醉，狂歌 五柳 前。” 宋 韩淲 《涧泉日记》卷下：“﹝ 陆羽 ﹞独行野中，诵诗击木，裴徊不得意，或慟哭而归，故时谓之‘今接舆’也。” 章炳麟 《国故论衡·原道下》：“道与 尧 舜 俱智，与 接舆 俱狂，与 桀 紂 俱灭，与 汤 武 俱昌。”★春秋时楚国隐士陆通的字。

1、这首《楚狂接舆歌》，始见于《论语?微子》。

2、微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！

3、箪食愧无颜子乐，凤歌谁识接舆狂。

4、汉刘向《列女传?楚接舆妻》：“门外车迹何其深也。

5、陆通》：“陆通，字接舆，楚人也。

6、南朝梁江淹《为萧骠骑让封第二表》：“镌金刻石，既不可诠；舆歌里诵，其谓臣何？接舆跟孔子朝过面，史记中记载，楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！

7、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。王维

8、有“悟已往之不谏，知来者之可追”之句，就是借用的“接舆歌凤”的典故。

9、’（《论语?微子》）”这就是“接舆歌凤”典故的由来。”高歌凤凰啼鸣，灵音招贤引才，秉承佳时兴盛的祥瑞之情。

10、因此到了晋武帝司马炎太康元年(吴末帝孙皓天纪四年，公元280年)，孙吴政权被西晋王朝吞灭后，陆逊、陆抗等的后裔子孙以及族人为避西晋王朝的侵扰迫害，分别改以先祖名字为姓氏四散迁逃，诸如抗氏、康氏、绩氏、瑁氏、仪氏、雍氏、邵氏、谭氏、承氏等，皆世代相传至今。?耆氏、?乳氏、?谷氏、?强氏、?缗氏、?文氏、?班氏、?比氏、围龟氏、弥牟氏、若敖氏、叔敖氏、堵敖氏、郏敖氏、越椒氏、罢敌氏、上官氏、三闾氏、五相氏、五参氏、诸将氏、太宰氏、公建氏、良臣氏、左尹氏、右尹氏、申叔氏、申公氏、楚季氏、楚宗氏、巫臣氏、列宗氏、子南氏、子期氏、子庚氏、子西氏、子建氏、子午氏、子重氏、子季氏、子承氏、子千氏、子仪氏、子木氏、尹干氏、无钩氏、无圉氏、无宇氏、无庸氏、余推氏、涉其氏、庆父氏、襄老氏、王孙氏、成王氏、黑肱氏、舒坚氏、来缎氏、沉纤氏、邑由氏、利孙氏、白男氏、吉白氏、屈南氏、耆门氏、市南氏、伍参氏、婴齐氏、弃疾氏、枝如氏、伯比氏、师祁氏、熊率氏、熊相氏、倚相氏、辛廖氏、接舆氏、季融氏、仲雄氏、大心氏、蓝尹氏、厩尹氏、箴尹氏、乐尹氏、芋尹氏、陵尹氏、权尹氏、莠尹氏、清尹氏、郊尹氏、工尹氏、连尹氏、嚣尹氏。

11、长沮、桀溺的批评；领会楚狂接舆的讽劝，他只有会心的叹息，明知其不可为而为之。尤喜全书皆归美君亲，存心忠孝，而讽劝规警之处亦多；即诙嘲跌宕，亦雅令而有隽致。

12、接舆，漆身而为厉，被发而为狂。

13、出处《庄子?逍遥游》：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉无极。

14、阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

15、这就是“接舆歌凤”典故的由来。

16、拳歌云：“乌龙摆尾手画圆，龙起龙纵身扭旋。中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！

17、春秋战国时期的民歌如众所周知的《越人歌》、《楚狂接舆歌》、《黄鹄歌》、《采薇歌》、《孺子歌》......，佳作亦是不少，可很少有人知道其具体作者。

18、然则宫寝邃远，王者不悟，有楚狂接舆歌而过之，痛詈凤德之衰，切悲庙堂之殆。

19、第二个渊源：源于芈姓，出自春秋末期楚狂人接舆之后，属于以先祖名字为氏。

20、髡首，剃发，是古时一种刑罚，接舆被发佯狂，是坚决不与统治者合作的表示。

21、先秦典籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记载，如《论语?微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！

22、复姓有：斗?耆氏、斗?乳氏、斗?谷氏、斗?强氏、斗?缗氏、斗?文氏、斗?班氏、斗?比氏、围龟氏、弥牟氏、若敖氏、叔敖氏、堵敖氏、郏敖氏、越椒氏、罢敌氏、上官氏、三闾氏、五相氏、五参氏、诸将氏、太宰氏、公建氏、良臣氏、左尹氏、右尹氏、申叔氏、申公氏、楚季氏、楚宗氏、巫臣氏、列宗氏、子南氏、子期氏、子庚氏、子西氏、子建氏、子午氏、子重氏、子季氏、子承氏、子千氏、子仪氏、子木氏、尹干氏、无钩氏、无圉氏、无宇氏、无庸氏、余推氏、涉其氏、庆父氏、襄老氏、王孙氏、成王氏、黑肱氏、舒坚氏、来缎氏、沉纤氏、邑由氏、利孙氏、白男氏、吉白氏、屈南氏、耆门氏、市南氏、伍参氏、婴齐氏、弃疾氏、枝如氏、伯比氏、师祁氏、熊率氏、熊相氏、倚相氏、辛廖氏、接舆氏、季融氏、仲雄氏、大心氏、蓝尹氏、厩尹氏、箴尹氏、乐尹氏、芋尹氏、陵尹氏、权尹氏、莠尹氏、清尹氏、郊尹氏、工尹氏、连尹氏、嚣尹氏。

23、第四段：抨击黑暗表心志：哀……吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷……接舆……桑扈……忠……贤……伍子……比干……前世……何怨今之人……余将董道而不豫兮，固将重昏而终身。

24、寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。王维141,我们的灵魂，始终是一个岛屿，彼此隔绝，各得其所，没有出口也无法横渡，彼此相爱，亦不得倾诉，各自孤独，亦各自苍翠和繁盛。安妮宝贝142,皖南的群山苍翠秀美,天下称奇,但却把土地挤占得窘迫逼狭,使赖农耕生存的人们不得不背井离乡,四外谋生。

25、于是楚狂接舆背负釜甑，他的妻子头顶织布的器具，变名易姓远走他乡，不知所终。

26、因为有了这首《接舆歌》，“楚狂”、“接舆”成了后世佯狂避世的一个典型。

27、清钱大昕《十驾斋养新录?古人姓名割裂》：“白乐天诗‘天教荣启乐，人恕接舆狂’，谓荣启期也。

28、当初殷韩的箕子，楚国的接舆，漆身为癞，披发为狂，却终究无益于殷、楚。

29、清屈大均《孤竹吟》：“独智世不容，接舆久佯狂，神龙为?螟，白刃莫能伤。

30、《论语?微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮凤兮，何德之哀！

31、箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷楚。

32、【释义】《论语?微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：‘凤兮，凤兮，何德之衰？

33、据史籍记载，箕子、接舆都曾佯狂，但未见有“漆身为厉”的事。

34、孔子游宦楚国时，接舆唱着讽劝孔子归隐的歌从其车边走过。

35、接舆人称楚狂，跟孔子是同时代的人。

36、如《楚狂接舆歌》：“凤兮凤兮，何德之衰？

37、是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。

38、楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮，何德之衰！

39、箕子、接舆，漆身而为厉，被发而为狂，无益于殷、楚。

40、《论语?微子》说：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮凤兮！