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辟支佛
辟支佛：pìzhīfó 基本解释：●详细解释：佛教语。梵语辟支迦佛陀的略称。三乘中的中乘圣者。因其观十二因缘法而得道，故亦意译为“缘觉”；因其身出无佛之世，潜修独悟，又意译为“独觉”。北魏郦道元《水经注·河水一》：“城之东北十里许，即鹿野苑，本辟支佛住此，常有野鹿宿，故名焉。”唐李商隐《安本公诗》：“长者子来輒献盖，辟支佛去空留鞾。”后蜀欧阳炯《贯休应梦罗汉画歌》：“瓦棺寺里维摩詰，舍卫城中辟支佛。”参见“三乘”。
1、行声闻道行辟支佛道者。
2、（辟支佛，梵语辟支迦罗，华言缘觉。”亦称“辟支下乘”。
3、住持自然止息趣求声闻辟支佛心。
4、二者、辟支佛智慧，三者，佛智慧。
5、后累辟支佛，将至死地。
6、善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。
7、休梦禅师在昭觉寺住持23年，他言峻机悟，启人思维，曾应召为僖宗说法，僖宗赐他紫磨纳衣三事，龙风毯一件，宝器盛辟支佛牙一函。”《法书要录》卷四引唐张怀?《二王等书录》：“往在翰林中，见古钟二枚……上有古文三百许字，记夏禹功绩，字皆紫磨金钿，光采射人。
8、有辟支佛修行道法。
10、盖阿罗汉、辟支佛及大力之菩萨已断尽四住地之烦恼惑障，不复再受生为三界内之分段身，故受生为三界外之变易身，然彼等又以此变易身回入三界中，长时修菩萨行，以期达于无上菩提。
11、求辟支佛智慧亦如是。
12、佛陀在这里悬记：商主将来会修成辟支佛，而魔王波旬将来天命终了，会直接堕入地狱，然后他沉痛忏悔才出地狱，后上升到忉利天，在天上修佛法而得度。
13、谓其于过去世以一食施辟支佛。
14、佛告除盖障菩萨言，善男子彼观自在菩萨，从大阿鼻地狱出已，复入饿鬼大城，其中有无数百千饿鬼口出火焰，烧燃面目形体枯瘦，头发蓬乱身毛皆竖，腹大如山其咽如针，是时观自在菩萨摩诃萨，往诣饿鬼大城，其城炽燃业火悉灭变成清凉，时有守门鬼将执热铁棒，丑形巨质两眼深赤，发起慈心，我今不能守护如是恶业之地，是时观自在菩萨摩诃萨，起大悲心于十指端各各出河，又于足指亦各出河，一一毛孔皆出大河，是诸饿鬼饮其中水，饮是水时咽喉宽大身相圆满，复得种种上味饮食悉皆饱满，此诸饿鬼既获如是利益安乐，各各心中审谛思惟，南赡部洲人何故，常受清凉安隐快乐，其中或有善能常行恭敬孝养父母者，或有善能惠施遵奉善知识者，或有聪慧明达常好大乘者，或有善能行八圣道者，或有善能击法犍稚者，或有善能修破坏僧伽蓝者，或有善能修故佛塔者，或有善能修破损塔相轮者，或有善能供养尊重法师者，或有善能见如来经行处者，或有善能见菩萨经行处者，或有善能见辟支佛经行处者，或有善能见阿罗汉经行处者，作是思惟，南赡部洲有如是等修行之事，是时此大乘庄严宝王经中，自然出微妙声，是诸饿鬼得闻其声，所执身见虽如山峰及诸烦恼，金刚智杵破坏无余，便得往生极乐世界，皆为菩萨名随意口，是时观自在菩萨摩诃萨，救斯苦已，又往他方诸世界中救度有情。
15、’于是辟支佛就把这袋米饭吃下。
16、若薄伽梵辟支佛。
17、何况地藏菩萨在声闻、辟支佛地。
18、其所作辟支佛火周其身，笔气炎锐，得火之性。
19、有种辟支佛善根者。又，辟支佛之别称。
20、《维摩诘所说经》卷下《香积佛品》记载，香积佛居住在上方四十二恒河沙佛土之外的众香国，国中无有声闻辟支佛名，惟有清净大菩萨众。
21、谓菩萨于第八辟支佛地中。
22、若施三千世界诸辟支佛所得福德。
23、指阿罗汉、辟支佛、地前菩萨所居之土。
24、有三种，即佛、辟支佛、阿罗汉。
25、五乘者是：人乘、天乘、声闻乘、辟支佛乘、菩萨乘。
26、独觉，又称缘觉、辟支佛，乃观飞花落叶，达十二因缘之理，无师独悟者。
28、净眼待辟支佛入城乞食，遂杀鹿相，埋辟支佛庐中。
29、普门示现之三十三种变化身，即佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毗沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女身、童男身、童女身、天身、龙身、夜叉身、乾闼婆身、阿修罗身、迦楼罗身、紧那罗身、摩侯罗伽身、执金刚神身。
30、求辟支佛道智慧亦如是。
31、诸佛菩萨辟支佛阿罗汉恒常忆念。
32、五曰离声闻辟支佛行。
33、无有声闻辟支佛乘。
34、求辟支佛智慧亦如是。瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。
35、瓦棺寺里维摩诘，舍卫城中辟支佛。
36、乃至大阿罗汉、辟支佛，知八万大劫；诸大菩萨及佛，知无量劫，是名识宿命通。
37、及提婆各将徒众经行，因说善恶各以类相从，莫与恶知识共事，五通与六通不同，阿罗汉十一法，佛为比丘释十二因缘法，十一种人不得八正道，赞一座食法，息心为沙门，清净为梵志，提婆达兜成辟支佛因缘，修慈心得十一果报等，共十经。
38、（辟支佛，梵语辟支迦罗，华言缘觉。
39、不生声闻辟支佛心。
41、时彼园中，有辟支佛修行道法。
42、若诵满五千遍当得辟支佛果。
43、壮年已过，诸根熟时，畏恶生老病死患故，厌世出家，剃除须发，身披法服，勤修精进，持四威仪，常行正念，观于五阴，苦空无我，解法因缘，成辟支佛，名毗流帝。
44、正是通教辟支佛地。
45、路见辟支佛身婴重病。
46、工书，尝于淳?四年（一二四四）在金陵牛头山辟支佛方塔上书满庭芳词，字画类黄庭坚。
47、最后二境，则是堕于声闻、辟支佛。
48、善男子，假使有人修于圣道，教化成就百千万亿阿罗汉、辟支佛果，不如有人闻此圆觉无碍法门，一刹那顷随顺修习。
49、庚寅，南天竺国献辟支佛牙。
50、而一切声闻辟支佛等所不能思议也。
51、亦无发辟支佛者。
52、声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。
53、为求辟支佛者，说应十二因缘法。诸佛功德一切声闻辟支佛。
54、诸佛功德一切声闻辟支佛。
55、次说须菩提思惟无常成辟支佛，应除五弊断五结，精进比丘当具足戒律等，宁睡不造恶业，记阿那?祁四子将来出家证果，阿那?祁闻法生天，为阿那?祁说四种妇，五阴身不可甘处，当求方便降伏于心，共十经。
56、辟支”，辟支佛，即缘觉。
57、次说鸯掘魔贼值佛得阿罗汉道因缘，三恶道与三善道，灭六尘六入等内外六事，施等六法无厌足，灭六见法，乃至喜益王成辟支佛因缘，观六情法，思惟六情无主，波斯匿王增六事功德，佛以六事应受礼拜，输卢降伏六师外道，佛说六情染著则流转等，共十二经。
58、这是现世供养一位辟支佛所得的花报。
59、诸大威德辟支佛。
60、故大论谓宁起恶癞野干心，不生声闻辟支佛意。
61、心便转求罗汉辟支佛道。
62、以受辟支佛恩忏悔前罪，并出其精诚于辟支佛前作皈诚三宝功德，故今日得佛拔济，同成圣果。
63、不如饭辟支佛一人。
64、骂无位真人是“干屎橛”，把得到等觉、妙觉境界者呼为“担枷锁汉”，把罗汉、辟支佛称为“厕秽”，把菩提涅盘视为“系驴橛”。
65、阿罗汉辟支佛如来共故。
66、不如布施一辟支佛。
67、辟支佛地者如上所说三十七品菩提分法。
68、惟除声闻辟支佛等。
69、般若波罗蜜多心经，能生须陀洹宝，斯陀含宝，阿那含宝，阿罗汉宝；能生辟支佛宝，能生菩萨宝，能生佛宝。
70、为求辟支佛者，说应十二因缘法。
71、三藏教有七智：1世智，2外凡智，3内凡智，4四果智，5辟支佛智，6菩萨智，7佛智。
72、辟支佛：意译作缘觉、独觉。
74、因此辟支佛就下定决心来斩断无明。
75、辟支迦佛陀之意译，亦作“独觉”或辟支佛。
76、四曰离辟支佛地。