商韩：shānghán　基本解释：●详细解释：商鞅与韩非的并称。南朝梁刘勰《文心雕龙·诸子》：“至如商韩，六蝨五蠹，弃孝废仁，轘药之祸，非虚至也。”

1、王、昌荣誓众婴城固守，清师累扑不能入，廿二日，清廷诏四川总督胡中和总统川、陕、甘诸军悉力攻剿，启王等以孤军悬绝敌后，日久难支，乙好十五年四月廿二日，城陷，启王等督军巷战，斩参将卢胜祥等，力竭，与国舅曹文玉、部将曹儒典、蔡朝奉等皆被执，蔡昌荣死乱军中。观子处怀，经略时政，乃欲踵亡秦虎狼之?术，袭商韩克薄之弊法，坑焚儒典，治无网纪，制大半之税，家无游财，设三五之禁，备民如贼，天下敖然，人无聊生，使嬴氏之族，不讫于三世，二子之祸，即戮于当时，临刑之日，方乃追恨始者立法之谬，本欲宁国静民，不意堤防太峻，反不容已。

2、与先王相比，荀子更注重“后王”所表征的价值和意义，荀子汲取先秦诸子的合理成分，适应了社会形势的发展，提出了义利并重，王霸兼施，礼法兼尊等一系列主张，较之孔孟儒家，商韩法家，更有利于维护国家的统一，而“后王”作为理想人格的化身，正是义利、王霸，礼法等思想的综合体现，“法后王”象征着历史的进步，荀子正是通过“法后王”来阐明自己进步的历史观。

3、观子处怀，经略时政，乃欲踵亡秦虎狼之?术，袭商韩克薄之弊法，坑焚儒典，治无网纪，制大半之税，家无游财，设三五之禁，备民如贼，天下敖然，人无聊生，使嬴氏之族，不讫于三世，二子之祸，即戮于当时，临刑之日，方乃追恨始者立法之谬，本欲宁国静民，不意堤防太峻，反不容已。