构堂：gòu táng　基本解释：●详细解释：《书·大诰》：“若考作室，既厎法，厥子乃弗肯堂，矧肯构？” 孔 传：“以作室喻治政也，父已致法，子乃不肯为堂基，况肯构立屋乎？”后因以“构堂”喻先人的基业。《旧唐书·高宗纪赞》：“伏戎于寝，构堂终坠。自藴祸胎，邦家殄瘁。”

1、缘丁口日繁，择村之下首地之宽处，乃构堂以奉祭祀，于村之中间构堂以为镇国司徒公寿诞庆祝焉，遂以大祠为每年岁时伏腊拜会之区，至宽至便也。

2、康熙时，织造隋公当山之北巅构堂皇（8），缭垣牖，树之荻千章（9）、桂千畦，都人游者翕然盛一时，号曰隋园，因其姓也。

3、卷上：“朝元观据州之乾隅，功德主元师移刺公因师欲北行，创构堂殿，奉安尊像。

4、至寅卯间圯于兵火，赖历任诸当事捐资修葺，未及竣工，而先生之裔孙必辅轼臣邻等能竭力踵成之，门殿构堂焕然如故，由兹理教蔚兴，以存先生亿万世常新之道统，以仰副今天子崇儒重道之深心，其所系诚非小也，余也忝承先生东林之后，家于先生侨寓之区，复官于先生挺生之地，而且适睹先生庙貌于修举落成之日，因得与道南一席，所至常亲，用是私心窃幸，而且与二邦人士共庆之矣，因作歌以志之，曰：‘先生之学，得于二程。

5、后因以“构堂”喻先人的基业。

6、明洪武二十三年（1390年）僧悟普构堂覆之，现周围仍存有石柱，堂已圮。

7、乃于所赐田内，多莳竹木，盛构堂宇，并凿池沼以环之，有终焉之志。

8、政大喜，构堂三间，穷极华丽。

9、泰际以亲故，遁迹故庐，构堂三楹，曰寿砚。

10、高宗纪赞》：“伏戎于寝，构堂终坠。

11、如今安东礼安面完整保存着其宗宅-‘聋岩宗宅’，宗宅内保存着爱日堂、肯构堂等古迹，于每年上巳（农历三月三）在汾江书院为其举行祭祀。

12、后人构堂祀之，朱熹题曰“德成岩”。

13、文人雅士看中此地，构堂叠石代有增添，至清代成为瘦西湖最引人处。

14、凭树构堂，萧然自致。

15、」明洪武二十三年（一三九○年）僧悟普构堂覆之，现周围仍存有石柱，堂已圮。南肃政廉访司事大都军行部至此，见无祠，便在桄榔庵原址构堂三间，作“东坡祠”。

16、背山临街，福州琅山朱氏宗祠是区级文物保护单位，位于琅岐岛牛屿山西麓，背山临街，祠面宽11.5米，纵深69米，建筑面积865.5平方米，祠构堂皇，四周烽火高墙，飞檐包脊，青瓦盖顶。

17、墙内建筑为三路三重木结构堂宇，进深约84米，面阔约60余米，占地面积5000多平方米。

18、至于悦色娱声，眼花藉柳，构堂建厦，啸月嘲风诸乐事，他人欲得，所患无资，业有其资，何求不遂?是同一富也，昔为最难行乐之人，今为最易行乐之人。

19、范先生在宗谱中这样写道：“遂先生之高哉而使贪夫廉懦夫立是大有功于名教也仲淹来守是邦始构堂而奠焉乃复为其后者四家以奉祀事又纵而歌曰：云山苍苍，江水泱泱。

20、仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。

21、第三期即9～10世纪，石窟开凿渐趋衰落，石窟形制摹拟地上佛殿的情况日益显著，佛坛后面凿出了背屏，窟前接建木构堂阁的作法开始流行。

22、并说：“激情对创作和风格的重大作用，足以使整个结构堂皇卓越。

23、某来守是邦，始构堂而奠焉。

24、民国27年拆除原“王府”内木构堂屋，更为仿西石构建筑。

25、中构堂5间，南向有祠，堂之东仍构云凤堂，西筑讲堂，东西廊号房以处讲学者。

26、岛牛屿山西麓，背山临街，祠面宽11.5米，纵深69米，建筑面积865.5平方米，祠构堂皇，四周烽火高墙，飞檐包脊，青瓦盖顶。

27、作者在序言中说得很清楚：他先得荒圃一处，内有古梅数十株，后又辟地10亩，陆续移栽了江梅、缃梅、红梅共3百余本，并构堂、建轩、筑径、开涧，在堂轩之上缀以楹联、匾额，使小艇游巡于溪涧……这当然是一所经过精心策划而成、具有一定规模的梅园了。

28、准确地说是，洪武三年{公元1370年}李氏先祖讳端，字以升奉旨南迁植地，携姜太君妻韩氏，长子李璎，次子李海等老幼8口人，由山西洪洞县县城东门迤里南迁至偃师境内，屡选不得理想之地，几经坎坷，终择现在的扒头定居，采石奠基，伐木构堂，牵萝补屋，从此定居。

29、构堂，架梁才毕，疾风甚雨。

30、此说见《长安客话》:“元初，野云廉公希宪即钓鱼台为别墅，构堂池上，绕池植柳数百株，因题曰万柳堂。

31、斯时也，凡岛内能如斯规模宏大、结构堂皇之学堂而造就人材者几?书院落成之日，乡里庆幸，邑人称蓑，蜚声遇迩：学风、文风亦籍以培植渐振矣!于此期间，先后掌教书院者为：徐芸阶、韩升阶，韩鉴塘三位先生。

32、纂戎洪绪，克构堂基。

33、宅内有着肯构堂、爱日堂、明农堂等文化遗迹。

34、男，请以俸钱百万贯缔构堂宇。

35、后唐宋州（今河南省商邱县南）广寿院僧人智江也擅长雕塑，他在微子之墟院为住持，缔构堂宇，塑释迦、弥勒二佛和十六罗汉像，并加装銮，被评为“克肖圣仪”。