二姓：èrxìng　基本解释：●详细解释：1.指缔结婚姻的男女二家。《礼记·昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”汉焦赣《易林·夬之复》：“姬姜既欢，二姓为婚。”2.指两个封建王朝。《汉书·龚胜传》：“今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？”《宋书·袁粲传》：“粲自以身受顾託，不欲事二姓，密有异图。”宋胡仔《苕溪渔隐丛话后集·陶靖节》：“寧有晋未禪宋，輒耻事二姓，所作诗但题甲子，而自取异哉？”3.指两个夫家。元陈樵《节妇赋》：“予敢辱先人之教兮，以一身而事二姓！”

1、殷祖己之后迁于挚，分为挚执二姓。

2、明洪武二年（1369年），郭、李二姓由山西省洪洞迁来立村，取名郭李庄，后李姓迁走，遂改称郭家庄。

3、庄严宗亲总会，各国华人庄严二姓联宗的世界性组织。

4、晖等白使者语，胜自知不见听，即谓晖等：“吾受汉家厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？

5、《古今姓氏辨证》一书考证“邹”、“屠”二姓时的说法，当年蚩尤在涿鹿战败，其部落成员归顺于黄帝之后，有一部分曾被安置在一个叫“邹屠”的地方，因而得姓，再后来，他们的后裔又分成“邹”、“屠”两个姓氏。

6、仪式，古籍《礼记?昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

7、二姓家族迁此立庄，因靠近李村取名黄金李村。

8、当傅丽川长大成人后，为了回报养父刘荣的承危抚育之恩，便一身承二姓宗祧。

9、良辰既至，婚礼已举，二族崇饰，威仪有序”，(蔡邕《协和婚赋》)在汉代人的眼里，婚姻是缔结二姓之好的喜事。

10、《汉书?龚胜传》：“今年老矣，旦暮入地，谊岂以一身事二姓，下见故主哉？

11、先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记?昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

12、不受季孙之赐，况可事二姓哉？

13、慎一公三传有讳世掌者，少孤，受养于外家方氏，故其子孙悉从方姓，唯昏丧告祭乃复璩姓，璩方二姓遂得两存。

14、韩营明初，韩连春与常姓同时从山西迁此定居，以二姓定村名为韩常营。

15、在中国古代被认为“将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世“的头等大事。

16、《昏义》第一段曰：「昏礼者，将行二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之」，又曰：「敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。

17、’孔子愀然作色而对曰：‘合二姓之好，以继先圣之后，以为天地宗庙社稷之主，君何谓已重焉！

18、媒人所司职责，文雅的说法，是“通二姓之好，定家室之道”，通俗讲来就是男女婚事。

19、二姓或五姓，是陵户人数，可能是黄帝陵的守陵人。

20、周本与诸将至金陵劝进，归而叹曰：“吾不诛篡国者以报杨氏，今老矣，岂能事二姓乎！

21、叱李氏，亦称叱利氏、叱列氏、叱黎氏、叱伏列氏，即中国北方古高车族十二姓之中的泣伏利氏。

22、乔吉（1280?1345），一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人，太原（今山西太原市）人。（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔，连他们的父亲也被叫做乔国老。

23、早暮愧惧，莫知所为，安敢复望如此!”泳乃令人通媒妁，助佑进羔雁，尽六礼之数，交二姓之欢。

24、此二姓皆友谅之裔，世食猪婆龙肉，他族不敢食也。

25、饬查王墓所有神道享亭、牌坊，修理整饬，於安、温二姓中各遴一人给顶戴奉祀。

26、据礼记昏义记载：「昏礼者?将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继後世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳徵、请期，皆主人?几於门外，入揖让而升，听命於庙，而拜迎於门外，入揖让而升，听命於庙，所以敬慎重正昏礼也。

27、景、姜二姓在清乾隆元年（1736年）由四川同一天迁来，景姓头午，姜姓下午，故以景姓取名景家庄。

28、《礼记?昏义》则日：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。

29、后来胡毋、毋丘二姓省文也改为单姓毋氏，称毋姓。

30、克和营据传明末柴、胡二姓居此，时名柴胡营，讹音称克和营。

31、古时有个朱陈村，一村中只有二姓，世为婚姻。

32、190户701人，有孙刘二姓，民国修县志载有二柳树隶属沿革清朝乐安县、端智乡，1911年端智乡端六保，1914年广饶县耻区，1929年七区，8月十区，1945年6月至9月七区，1948年12月七区三柳乡，1956年1月三柳区三柳乡，1958年9月东风十一社，十月赵嘴公社，1960年1月广北农场二分场，1974年2月广饶县赵嘴公社，1984年7月丁庄乡，1994年4月丁庄镇，50年代出现了全国一至三届人大代表全国劳动模范李田英，并成立了全国第一个家业合作社。

33、七十二姓者，摄提、合雒、连逋、叙命之四纪也。

34、婚礼”：在《礼记．婚仪》“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之．昏礼者，礼之本也。

35、你我两家的孩子既然情投意合，我们成为二姓之好，这也是一件好事。

36、咸丰《安顺府志》卷一五《风俗志》载仲家七大姓中有罗氏.有的罗人，则由湘北南迁于湘南，加入了瑶族十二姓之一，如广西龙胜的白水保存的瑶族《评王券牒》中署有罗道门、罗行，原存湖南蓝山县荆竹乡新寨村的《万福攸同，兰桂腾芳》瑶人谱牒中有罗竹奉。

37、男女青年情意相投，男方用槟榔作聘，聘以染红的双数槟榔两座（每座4枚），用乳金写上“二姓合婚”、“百年偕老”吉祥语，与茶、糖果一起用银盘盛装，吹吹打打送至女家。

38、河东部称东汊，河西称西汊，河南称南汊，3个自然村成鼎足之势，以潘杨二姓居多。

39、士文赞务神州，名位通显，整齐风教，四方是则，弃二姓之重匹，违六礼之轨仪。

40、昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。

41、该村曹王二姓先祖,系姑表兄弟,曾共同寄斋堂贾氏篱下,自愿到斋堂贾家祖坟地黄岭之西守墓、垦荒并挖煤,二人成家立业,繁衍成村,至今仍是这两姓。

42、又有十二姓：一曰泣伏利氏，二曰吐卢氏，三曰乙旃氏，四曰大连氏，五曰窟贺氏，六曰达薄氏，七曰阿仑氏，八曰莫允氏，九曰俟分氏，十曰副伏罗氏，十一曰乞袁氏，十二曰右叔沛氏。

43、先来说说我国古代婚礼仪式，古籍《礼记．昏礼》上载∶“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。

44、自后魏据中原，此俗遂盛行于中国，故有八氏、十姓、三十六族、九十二姓。

45、时齐王功高德重，天命有归，粲自以身受顾托，不欲事二姓，密有异图。

46、又有东钦蛮二姓，都是白蛮。

47、魏之承汉也，封爵犹建；晋之承魏也，因循不革；而二姓陵替，不闻延祚。

48、后来胡毋、毋丘二姓省文也改为单姓毋氏，称毋姓。

49、如“媒”，释为“谋也”，又进而说明“谋合二姓也”；“山”释为“宣也”，又进而说明“宣气散生万物”。

50、后因相继外迁，现存洪、李二姓。

51、各国华人庄严二姓联宗的世界性组织。

52、（注：大乔、小乔本姓桥，后桥、乔二姓不分，都作乔，通称二乔。

53、二姓越数百里赴职投状，而事外之人，辄从中鼓煽，构此奇变，狂生发难，恶少横起，董氏主仆之住房，一夕成烬。

54、当时该村40户，180口人，有齐、周二姓，为感大雾之恩，取村名“大齐周务”。

55、二百这和我们中国人传统中的“合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后事也”的婚配思想何等相似。

56、王氏与周氏联姻，其后裔子孙中有以二氏合姓为姓氏者，称王周氏。从此百家姓中新增了“傅刘”这个实际以二姓相合的复姓(合姓)。

57、宁以身见阎王，决不以身事二姓。一个小型的部落哨站则置身事外。

58、时有翟、谢二姓在此居住，称翟谢庄。

59、西湖村俗称黄麻担，居陈、黄二姓，距镇政府西偏南3公里．村原分东湖、西湖，东湖于清末兵乱拆毁，今存西湖。

60、高义居林、杨二姓，林为主姓，占全村人口80％。

61、礼须六礼之周，好合二姓之好。

62、叱利氏，亦称叱李氏、叱列氏、叱黎氏、叱伏列氏，即中国北方古高车族十二姓之中的泣伏利氏。

63、影响，夫妇属于儒家“五伦”之一《礼记?昏义》：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以济后世也。

64、后来，王莽篡国称孤道寡，仰慕龚胜的高名，曾经奉印绥，安车驷马，恭恭敬敬地征拜他为上卿，可是，龚胜却在“吾受汉厚恩，岂以一身事二姓哉”的感叹声中，绝食而死，高洁志行，垂诵千古。据上面的研究，厚黑学这种学问，法子很简单，

65、庾信被强留于长安，内心是很痛苦的，因为他从此永别了江南；同时从封建道德角度来看，不仅是屈事二姓，并且是在杀他“旧君”的鲜卑族政权下做官，还被引为“失节”。

66、如《昏义》所讲“婚礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之”，一对新人各以一系红绳之半瓢交杯对饮，后合二半瓢为一体用红绳系牢成为婚礼上最重要的仪式，寓意不言而明。

67、《易林?小过之益》：“执斧破薪，使媒求妇，和合二姓，亲迎斯须，色比毛?，姑翁悦喜。

68、王莽代汉后被强征为太子师友、祭酒，拒不受命，对门人高晖等说：“吾受汉厚恩，无以报，今年老矣，旦暮入地，岂以一身事二姓哉！

69、传》：“粲自以身受顾托，不欲事二姓，密有异图。

70、低离婚率的潮汕地区究其原由，在于：其一，潮汕人认为婚姻的主旨在于“结二姓之好”，若离婚，便是“结二姓之怨”。

71、谜底中的“合”字提示“己酉”二字合成“配”；“以为二姓之好”是对“配”的字义解释。

72、据礼记昏义记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故男子重之，是以昏礼纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人?几于门外，入揖让而升，听命于庙，而拜迎于门外，入揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。

73、明洪武二年（1369年），黄王二姓由直隶（今河北省）枣强县迁此立村。