往古来今：wǎng gǔ lái jīn基本解释：●详细解释：犹言古往今来。《鹖冠子·世兵》：“往古来今，事孰无邮。”《淮南子·齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。” 鲁迅 《三闲集·怎么写》：“这一点，就要任凭文学逞能，恰如冢中的白骨，往古来今，总要以它的永久来傲视少女颊上的轻红似的。”★从过去到现在。《初刻拍案惊奇．卷一》：「试看往古来今，一部十七史中，多少英雄豪杰？」

1、往古来今竟携了手来谀媚着你。

2、西汉?刘安《淮南子?齐俗训》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

3、收藏馆布局设计宛如迷宫，曲径回廊，高低错落，置身其中，犹如漫溯时间长河，俯仰往古来今。中常常流露出人生如梦的思想，但或是自我排遣之语，或为往古来今之思，读来往往觉其放达，而不觉其悲切。

4、往古来今，孰无此心。

5、他读古书，见“宇宙”两字，别人解说道：“四方上下曰宇；往古来今曰宙。

6、《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。

7、战国尸佼曰：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”。

8、“十余岁，读古书至宇宙二字，解者曰：四方上下曰字，往古来今曰宙，忽大省曰，元来无穷，人与天地万物皆在无穷之中者也。

9、《金沙之谜-古蜀王国的文物传奇》分“金:同阳光一般灿烂的本色”、“木:支撑着人类的希冀与梦想”、“水：奔腾不息的生命乳汁”、“火:热情献宝的炽腾烈焰”、“土:承载万物的大地情怀”、“玉：晶莹润泽的文明标识”、“石:千古不变的铿然之声”、“骨:与远去的生命对话”、“人:往古来今总是缘”九大部分，以列谜、解谜、存谜的形式，用生动的文字解读成都金沙遗址出土的文物。

10、往古来今，概莫能外。

11、这天，他读古书到宇宙二字，见解者说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙”，于是忽然省悟道：原来“无穷”便是如此啊。

12、赵光义很看重苏易简的才气，对他评价很高，曾赐诗苏易简：“少年盛世兮为词臣，往古来今兮有几人，首书文章兮居翰林，儒名善守兮会缘夤。

13、往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。

14、李善注引应劭曰：“往古来今曰宙。

15、早在战国时代就有一位学者对宇宙有一个很好的定义：“上下四方日宇，往古来今日宙”，就是说宇宙是由无限的空间和无限的时间构成。

16、苏易简（958-996年）字太简，梓州铜山（今四川省中江县广福镇）人，“易简少聪悟好学，风度奇秀，才思敏赡”，宋代太平兴国五年，苏易简考中状元后，举家迁至汴梁（今开封），任过礼部尚书，累官至参知政事（相当于副宰相），但天不假年，苏易简38岁就撒手人寰，著作有《续翰林志》及《文房四宝》，宋太宗赵光义很看重苏易简的才气，对他评价很高，曾赐诗苏易简：“少年盛世兮为词臣，往古来今兮有几人，首书文章兮居翰林，儒名善守兮会缘夤。

17、其学“以虚为基本，以静为门户，以四方上下、往古来今穿纽凑合为匡郭，以日用、常行、分殊为功用，以勿忘、勿助之间为体认之则，以未尝致力而应用不遗为实得”（同上）。

18、汉代古籍《淮南?齐俗训》中说，“四方上下谓之宇，往古来今谓之宙”。

19、这种功法,练至小成,所有经历都可以重现;练至大成,前世回忆如在眼前;到了宗师级,往古来今历历在目!

20、它沟通人与物，遍及四海，充塞天地之间，贯通往古来今，无处不存，无处不是同样，无处可能改变的存在，所以它是永恒不变之道。

21、战国末期的尸佼说：“四方上下曰宇，往古来今曰宙。

22、今父尧子舜，事亲典礼，凡往古来今所未备者，当以义起，极其尊崇，为万世法。

23、词一开端，便慨叹世事如梦，虽然苏轼诗词中常常流露出人生如梦的思想，但或是自我排遣之语，或为往古来今之思，读来往往觉其放达，而不觉其悲切。

24、四方上下曰空，往古来今曰动。

25、苏青最好的时候能够做到一种“天涯若比邻”的广大亲切，唤醒了往古来今无所不在的妻性母性的回忆，个个人都熟悉，而容易忽略的。

26、《翰林志》二卷，并把这部《续翰林志》献给太宗，太宗读后赞叹不已，欣然提笔赐诗：“少年盛世兮为词臣，往古来今兮有几人，首书文章兮居翰林，儒名善守兮合缘夤。

27、／往古来今竟携了手来谀媚着你。

28、《纂要》云：东西南北曰四方，四方之隅曰四维，天地四方曰六合，天地曰二仪，以人参之曰三才，四方上下谓之宇，往古来今谓之宙，或谓天地为宇宙。

29、战国时期的尸佼在他的著作《尸子》中就说：“上下四方曰宇，往古来今曰宙。

30、四方上下曰宇，往古来今曰宙。

31、往古来今，概莫能外。

32、往古来今浑昨梦，双鸡斗酒强开颜。

33、（《淮南子?齐俗》：“往古来今谓之宙，四方上下谓之宇。