魏伯阳：wèi bó yáng　基本解释：东汉炼丹术士。一说名翱，号伯阳，会稽上虞（今属浙江）人。曾借《周易》爻象的一些思想论述炼丹“修仙”的方法。著有《参同契》三卷，主要记录、归纳中国古代炼丹的实践和理论，后成为道教炼丹术的主要著作之一。●详细解释：东汉炼丹术士。一说名翱，号伯阳，会稽上虞（今属浙江）人。曾借《周易》爻象的一些思想论述炼丹“修仙”的方法。著有《参同契》三卷，主要记录、归纳中国古代炼丹的实践和理论，后成为道教炼丹术的主要著作之一。★　　魏伯阳为东汉炼丹方士，一说名翶，号伯阳，自号云牙子。会稽上虞（今浙江绍兴）人。本高门之子，性好道术，不乐仕宦。相传上山作神丹，有弟子三人。丹成，因弟子心不尽诚，试之。以丹试大犬，犬死。谓弟子「作丹未成，无乃未得神明意耶。服之恐复如犬，奈何？」自服丹亦死，其中一弟子亦服丹，二弟子未服，共出山，为伯阳及已死弟子求殡具。遂又复活，以炼成妙丹纳死弟子及犬口中，未须臾皆活。于是将服丹弟子同犬仙去。尝作〔参同契〕以〔周易〕爻象论述炼丹修仙之法，把炼丹术（炉火）与「大易」、「黄老」三者互相参合会同，使之契合为一，为道教炼丹术的早期重要着作之一。其事迹见于葛洪〔神仙传〕等。--作者:李丰楙

1、明胡应麟《少室山房笔丛?九流绪论中》：“?魏伯阳?通贯诗律，文词博赡。

2、除《参同契》外，魏伯阳还著有《五相类》一卷。

3、五代后蜀时，彭晓在《周易参同契分章通真义》一书的序言中说，魏伯阳是东汉会稽上虞人，不知师承谁氏，他“博赡文词，通诸纬候”，曾以其所撰《周易参同契》“密示青州徐从事，徐乃隐名而注之。

4、三峰又为旁门之名，阴道中有三峰采战之术，起源于汉魏伯阳真人以前。

5、｛并刃｝自河上公，魏伯阳得之著《参同契》。

6、所谓“全神”，就是努力使自己的精神完美无缺，要运用各种修心养性、澄心息虑的方法，使自己的心态保持至善至美、恬澹宁静的境地。魏伯阳《周易参同契》在述及写作该书缘由时，自称：“挟怀朴素，不落权荣，栖迟僻陋，忽略令名，执守恬澹，希时安平，远客燕闲，乃撰斯文。

7、在道家景区内有许许多多道家人物雕像，有魏伯阳、司马承桢、孙思邈、吕洞宾、葛洪、陶弘景等，每位人物雕像都有广为人知、生动感人的故事情节。

8、张功略皱眉头,看往魏伯阳,道:“这次不知道老二,又想要玩什么把戏?”。

9、同魏伯阳的溢美之词大同小异。

10、《神仙传》魏伯阳作参同契二卷。

11、昔日曾随魏伯阳，无端醉卧紫金床，东君谓我多情赖，罚向人间作酒狂。

12、朱熹为什么要研究《参同契》呢？《神仙传》魏伯阳作参同契二卷。

13、内容有玉壶颂10首、青霞子赞《金碧龙虎经》、赞魏伯阳《参同契》、容成公内丹歌诀、曹圣图铅汞歌，以及论真鼎、明水火、明火候、明至药等口诀，共18首。

14、另一联“养真修志契三家，世称万古丹经王”是说东汉魏伯阳在这里修真潜默，论述炼丹修仙之术，把“大易”、“黄老”、“炉火”三家理论参照会同契合为一，撰《周易参同契》的历史功绩。放松树枝有四大好处:一是松针耐水浸,鱼卵附在上边不怕掉；二是松针有松脂味,可避免水爬虫等虫害偷食鱼卵；三是松脂的清香,潜默移化地提升了鱼苗的素质；四是松脂之香为成品鱼的清香提供了天然元素。

15、《魏伯阳七返丹砂诀》（黄童君注解）谓：天生玄女（水银，位于太阴，故曰玄女），地出黄男（硫黄），皆禀灵气。

16、关于金汞齐的记载，最初见于东汉炼丹家魏伯阳的《周易参同契》。