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谠论
谠论：dǎng lùn 基本解释：●详细解释：正直之言，直言。 宋 欧阳修 《为君难论》：“忠言讜论，皆沮屈而去。” 明 张居正 《答铨部李石塘书》：“惟公往在西臺，屡闻讜论。比奉翰札，率多溢美之词。” 续范亭 《延安五老》诗：“讜论一发四座惊，各党各派齐拥护。”★正直的言论。《宋史．卷三三八．苏轼传》：「自为举子至出入侍从，必以爱君为本，忠规谠论，挺挺大节，群臣无出其右。」也作「党论」。
1、在朝廷，他“谠论侃侃，屡触权要”。
2、时徽宗初政，纳用谠论，伯雨首击章?，曰：“?久窃朝柄，迷国罔上，毒流?绅，乘先帝变故仓卒，辄逞异意，睥睨万乘，不复有臣子之恭。
3、其实，宋庠从政一味慎静，几无建树可言，而宋祁无论在朝在外，每有直言谠论，且多切实之见，如论宋朝财政的“三冗”、“三费”，论河北军备等，在当时诸家改革意见中较为重要。
4、要实事求是，少些!隔靴搔痒”，多些!一针见血”；少些拐弯抹角，多些忠言谠论，使建议和意见真正大有裨益于社会主义事业的兴旺和发展。
6、可近年来,国内之风萎靡,竞尚阿谀,一时忠直之言,不见报章,颂扬之词,认为谠论。
7、忠言谠论实逆耳，不嫌忌讳痛哭陈。
8、先生谠论在延英，早岁金瓯已覆名。
9、论史法,以为正确、简炼、生动,缺一不可,直书史实,劝惩自见,是非自明”,“先生相与讲论之友朋,如王树?、吴?生、高阆仙、张鼎彝等,雅尚略同,皆能有公鉴,无姑息,谠论斧削,以比迹古人,力争上游为准的。
10、出处：宋?赵?宗《经进东坡文集序》：“故赠太师谥文忠苏轼，忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。
11、高宗即位，诏曰：“浩在元符间，任谏争，危言谠论，朝野推仰。
12、他与周恩来倾谈三次，临别前夕，周恩来以巨幅诗轴相赠，并特加跋语:“因抗战机缘得来故乡扫墓，承曹先生远迎，复得聆谠论，极感奋，羡录吾绍沈复生先生近作，应曹先生雅属，呈留纪念。
13、晴晖时晦明，谚语谐谠论。
14、晚近更有学者杨晋龙指出：司马翎其实受到儒家影响颇深，对于孟子所谓「义利之辨」、「舍身取义」、「威武不能屈」、「是非之心」、「羞恶之心」、「不忍人之心」以及「浩然之气，至大至刚」等等宏言谠论或雄辩之辞，在小说中皆不断征引，且有翔实的发挥。
15、以后，到太和二年（329年），石勒在巡行州郡时，引见了高年孝悌力田文学之士，赐予谷帛；并令刺史太守宣告所属，凡有意见要说的，不要隐讳不说，朝廷正如饥似渴的希望听到忠言谠论啊！
16、苏轼忠言谠论，立朝大节，一时廷臣，无出其右。
17、中广网原文引用的一段话,简短有力,谠论大势之丰采,可堪瞻仰。
18、分二十二门，各以四字标题，曰祖宗圣训，君臣事迹，德量智识，顾问奏对，忠言谠论，典礼音律，官政治迹，衣冠盛事，官职仪制，词翰书籍，典故沿革，诗赋歌咏，文章四六，旷达隐逸，仙释僧道，休祥梦兆，占相医药，书画技艺，忠孝节义，将相才略，知人荐举，广智博识，风俗杂记。
19、世运开新宇,风华绕上京;闾阎新建设,楼阁郁睁蝶;谠论群贤集,嘉漠九有荣;瞻依无限意,云汉振天声。
20、一百三书生办报,直言谠论,志士匡时,关心民瘼,但由于使用文言文,深奥难懂,读者局限于士绅和学子。
21、斟酌古今来活国,算忠言、谠论知多少。
22、宋欧阳修《为君难论上》：“坚随以强辩折之，忠言谠论皆沮屈而去。
23、其官御史时，忠言谠论，力陈时弊，略见於《宋史》本传。
24、在这关键时刻，你要作一个谠论直发的勇者，还是噤若寒蝉的懦夫？
25、魏左相忠言谠论，替襄万几，诚社稷臣。
26、《诉说》中有许多篇什的观念和谠论与“常理”看似相悖,但当你聆听之后,却大彻大悟宛若进入一种意识的新时空。
27、先生之谠论，可收风行草偃、廉顽立懦之功，更可窥其自民国肇造，由军政、训政、宪政，参与北伐、抗战、军事、政治、外交、社会等八十多年以来所演变痕迹之全貌。
28、东汉末年的哲学家仲长统批评时政的文章中，便有“奸人擅无穷之福利，而善士挂不赦之罪辜”的谠论。
29、则必有正谊足以广圣学，谠论足以究天变。次年9月，戊戌变法失败，圣学会自行解散。
30、刘绪贻在上世纪90年代以后,更加关注社会,直面时代议题,坚持写文章呼吁民主,呼吁法治,直言谠论,锋芒灼人,广受公共思想界推重。
31、’”汉刘向《说苑?杂言》：“闵世之乱，忧主之危，以无赀之身，涉蔽塞之路……岂不惑哉！富弼曰：今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞。
32、富弼曰：今日上自辅臣，下及庶士，畏祸图利，习成弊风，忠词谠论，无复上达，致陛下聪明蔽塞。