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纸衣
纸衣：zhǐyī 基本解释：●详细解释：1.纸制的衣服。宋苏易简《文房四谱·纸谱》：“山居者常以纸为衣，盖遵释氏云，不衣蚕口衣者也。然服甚煖，衣者不出十年，面黄而气促，絶嗜慾之虑，且不宜浴，盖外风不入而内气不出也。亦尝闻造纸衣法，每一百幅用胡桃、乳香各一两煮之。不尔，蒸之亦妙。如蒸之，即恒洒乳香水，令热熟阴乾，用箭干横卷而顺蹙之……近士大夫征行亦有衣之，盖利其拒风于凝沍之际焉。”宋叶绍翁《四朝闻见录·五丈观音》：“转智不御烟火，止食芹蓼；不衣丝棉，常服纸衣，号纸衣和尚。”2.古代的一种纸制的简朴殓服。《宋史·方技传下·甄栖真》：“室成，﹝甄栖真﹞不食一月，与平民所知敍别，以十二月二日衣纸衣卧砖塌卒。”《元史·塔本传》：“癸卯立春日，宴羣僚，归而疾作，遂卒。是夕星殞，隐隐有声。遗命葬以纸衣瓦棺。”3.迷信用品。旧俗为死者焚化之纸制衣服。
1、纸衣道者来参，师问：“莫是纸衣道者否？
2、纸衣道者只披纸。
3、祀毕，烧化纸锭、纸衣、纸神，于空中放天灯，在海上放水灯，敬送神祗，驱逐野鬼，祈求水陆平安。隆提拔广，叫广学打算盘，蓉教以速成法，广升职，诱英新欢，又送蓉纸衣，蓉换上新装，美艳照人。
4、神穿纸衣，其四角供有众多的纸剪的羊和鸡。
6、’”嵩陵内是否真的用瓦棺纸衣，不得而知。
8、我死后，要穿纸衣。
9、在郭威的家乡郭园村一带，至今还流传着“葬之失礼，入土为安，后周遗风，纸衣瓦棺”的薄葬美谈。
10、我死，当衣以纸衣，敛以瓦棺；速营葬，勿久留宫中；圹中无用石，以甓代之；工人役徒皆和雇，勿以烦民；葬毕，募近陵民三十户，蠲其杂徭，使之守视；勿修下宫，勿置守陵宫人，勿作石羊、虎、人、马，惟刻石置陵前云：‘周天子平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺，嗣天子不敢违也。
11、平生好俭约，遗令用纸衣、瓦棺，嗣天子不敢违也。以三牲祭拜祖先，在墓上烧纸钱、纸衣等安慰鬼魂。
12、卷十一：“僧问纸衣和尚：‘如何是宾中宾？
13、即农历七月十五日，家家户户普遍举行家祭，群众设香案，摆供品，焚纸衣，让祖先的鬼魂在阴间享
14、鬼节的晚上，家家户户均备香火、纸钱等冥品到路边烧香，点蜡烛，放烟花鞭炮，烧纸衣纸钱等。
15、普度”祭祀的对象是野鬼，祭祀的形式是摆供品、烧纸钱纸衣、竖纸旗、点鬼灯、放河灯。
17、我们现在谁能坐脱立亡，我们连泰首座、纸衣道者都不如，而敢轻视禅宗么！
18、简介：仲玉刚踏入模特圈不久，演出了一场诡异的时装秀，不但演出服像丧服，而且还有一套纸衣服。
19、沈浩第一次见他,这个年近半百的瘦弱“老头”竟穿戴着印有女儿照片的纸衣高帽在大街上走,可女儿至今没有音讯。
20、天津人一边烧纸衣纸钱，一边呼唤先人，祈求他们来保护和祝福健在的后代。
21、只立一石记子，镌字云：‘大周天子临晏驾，与嗣帝约，缘平生好俭素，只令著瓦棺纸衣葬。
22、最后掘一帝王之坟，坟中王者起，谓之曰：‘朕汉文帝也，所葬皆纸衣、瓦器，他无所有也。
23、家祭之后，入夜又到河边野祭，燃香点烛，焚烧纸衣，并让其灰烬随水漂流。
24、师布衾纸衣、晨粥暮食，禅定之余阅《华严经论》。
25、九月，严寒的冬关即将降临，人们开始添置冬装，他们也不忘在拜祭先人时烧纸衣，让先人在阴间过冬。这一来，重阳节便演变为扫墓及为先人焚化冬衣的节日。
26、寒衣节时人们在祖先墓前焚化纸衣。
27、前后数日在村口设坛，请僧道打醮放焰口、高悬蜈蚣旗，路边挂冥锭、纸衣，地上摆酒食，舍施野鬼；扎制鬼王、黑白无常、童男童女、纸塔等纸神、纸物，置于坛旁。
28、(《题纸衣道人图》)“有书贮实腹，无事梗虚臆。
29、人每年3月3日傍晚将穿着红纸衣的雏人偶和供品放在圆盖上，放入河中，任其漂游远去。
30、达尔西在一家卖便宜货的商店里停了一下，用她的五毛钱买了一条仿花边的纸衣领。
31、宋叶绍翁《四朝闻见录?五丈观音》：“转智不御烟火，止食芹蓼；不衣丝棉，常服纸衣，号纸衣和尚。
32、亦尝闻造纸衣法，每一百幅
33、甚至还有纸被、纸衣、纸甲等。