造因：zàoyīn　基本解释：●详细解释：制造因缘。佛教轮回说认为善因得善果，恶因得恶果。清纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“颠倒纠缠，皆缘一念之妄起。故佛言一切众生慎勿造因。”《中国近代思想史参考资料简编·论支那立宪必先以革命》：“他日革命之结果若何，一视於今之仁人志士之造因若何。”★　　造因的本义是一物或一事引起另一物或一事的出现或发生，或是变化，即通常所谓之「原因」；由于「因」常常是「果」的前一个因素，从有因必有果，或有果必有因的观念说，此字的英文字又或译为因果或因果关系。造因原有两个解释：一为「生」，一为「变」，哲学中一派主张「无不能生有」，故而生之说已不受重视；而专就「变化」的「因」来探讨。　　由因而生果的关系是人类对各现象发生的连续性及齐一性做的解释，既然结果随原因之后出现，因此因果之间存在着时间的连续性，即因必然在前。如是由果而推因，承认因的普遍性。此外就因而推果，也先假设因的齐一性，即由一个因后出现的果，若同样的因再次出现，同样的果也将再次出现。休姆(D.Hume,1711～1776)和弥尔(J.S.Mill,1806～1873)都持因的统一性观点。但在此前，哲学家皆持因的普遍性观点，认为因的普遍性是不证自明的。　　亚里斯多德(Aristotle,384～322B.C.)曾用「四因说」解释事物的生成和变化，和基督教教义相同，肯定神为世界的造因。这种观点视造因为一种力量，犹如阳光为万物生长的力量一般。从这方面说，因果之间便有必然的联结关系，如是在因果关系和因果的必然性间又出现了不同的观点。　　自然科学发达后，因果关系视为建立科学理论的重要支柱，牛顿物理学中的力概念充分反映了亚里斯多德动力因的看法，因果关系也成为经验归纳的基石，欠缺因果关系将不易归纳，但如此说也将受到怀疑。近年怀疑因果关系说者颇多，关键在于对「因」的陈述有「周延」或不周延之别，从而显示出因是否有普遍性，或陈述达到「充分说明」的程度。以「条件陈述」为因的说明，必然使果有歧异之处，因为有条件的因不能成为普遍的因，而其「特点」的因，必然会造成各有特点的果，所以普遍性的陈述在陈述方面即须慎重。至于因的统一性，也有许多值得争议之处，印证事实，一因可能造成多果，若干不同的因也可能造成同样的果，差别还在于实际事例的独特因素上。故在因果陈述上，必须顾及陈述的客观性、普遍性和周延的程度。--作者:杨龙立

1、出处：清?文康《儿女英雄传》第二十回：“可见造因得果，虽有人为，也是上天暗中安排定的。

2、法纪是尊严的,谁触犯了法纪,造因结果,无论他职位多高,权力多大,无论怎么掩饰躲避,终究躲不过法纪的制裁。

3、本造因生于雨水之前,余寒尚在,甲木还谈不上茁长,所求的是寒木向阳,年柱丙火的阳光,正好能除寒送暖,是幼小得宠,壬辰运水多木漂,不见戊土化解,乃灾病临身,现行癸巳运固然是天干癸水盖头,也是月柱庚干的长生,春不容金,郁郁不得志,时支逢冲也是不可忽略的因素,今年丁亥岁运对冲,驿马星动,是我生木火通明的驿马,出外有利,至于戊子流年与大运干禄互换只可缓图,己丑年空亡之合,乃徒劳无功至于甲午运乃起伏不定,本造月透七杀坐绝,性好变，不易有定性。

4、家养动物有些构造因常用而加强和增大了。

5、在野外，以代表调查区和路线调查相结合的方法，利用gps12xc型手提式定位仪采集基底高程数据，实地观察基底地层产态变化规律和特征，观察黄土地貌、黄土崩塌、水系展布及土壤侵蚀等与地质构造之间的关系；在室内主要进行综合分析与对比，利用gis系统的mapinfo6 . 5软件对采集数据模拟分析，并将认识成果与其他专家学者进行交流和探讨，从而论证和揭示陕北黄土地貌南北纵向分异与基底古样式关系特征及水土流失与构造因素之间的内在规律。

6、5成功的三部曲是：随顺因缘、把握因缘、创造因缘。

7、缺点是，这种度量是间接的，很大程度上依赖于Ambler称之为的“捏造因数”。

8、家养动物有些构造因常

9、南唐李后主请蜀笺工制造因与玉屑无异故名。