蒲衣：pú yī　基本解释：●详细解释：1. 用蒲草编的衣服。《隋书·隐逸传·徐则》：“草褐蒲衣，餐松饵朮，栖隐灵岳，五十餘年。”2. 传说中的上古贤人。《庄子·应帝王》：“ 啮缺 问於 王倪 ，四问而四不知。 啮缺 因跃而大喜，行以告 蒲衣子 。” 成玄英 疏：“ 蒲衣子 ， 尧 时贤人，年八岁， 舜 师之，让位不受，即 被衣子 也。” 晋 左芬 《万年公主诔》：“昔 蒲衣 早智， 周晋 夙成，咸以岐嶷，名有典经。”

1、啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

2、昔蒲衣早智，周晋夙成。

3、蒲包、蒲席、蒲扇、蒲衣、蒲团,都是日用的常品,尤其是后者,更成为僧人坐禅和跪拜的必需,几乎是佛门的标志物。

4、草褐蒲衣，餐松饵术，栖隐灵岳，五十余年。

5、清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。魏帝策命司马懿为相国，封安平郡公，孙及兄子各一人为列侯，前后食邑五万户，封侯者十九人。

6、清人留诗中有“蒲谷贤人怀宝去，平阳圣帝策辇来”的诗句，即指帝尧访蒲衣子的故事。

7、啮缺于是跳了起来高兴极了，去到蒲衣子处把上述情况告诉给他。

8、四问而四不知；啮缺因跃而大喜，行以告蒲衣子。

9、在高士被衣、王倪、啮缺、许由、善卷、子州支父、子州支伯、北人无择、石户之农、巢父、壤父、蒲衣子、伯成子高中，谈得上热爱体力劳动、并且勤劳的恐怕只有善卷先生一人。

10、蒲衣子曰：“而乃今知之乎？

11、在《庄子》、《吕氏春秋》、《高士传》所记上古尧舜时代的十三位高士中，是帝王之师的有许由、善卷、蒲衣子；是帝王之位的禅让对象的有许由、善卷、子州支父、子州支伯、蒲衣子、北人无择；既是帝王之师又是帝位的禅让对象的有许由、善卷、蒲衣子。

12、细算起来，两人还有非同一般的师承渊源：被衣是王倪的老师，王倪是啮缺的老师，那么，被衣则是啮缺的太老师。皇甫谧对上古的十位高士??被衣、王倪、啮缺、巢父、许由、善卷、子州支父、壤父、石户之农、蒲衣子分别作了传记，他给这十位高士都有定位。

13、皇甫谧对上古的十位高士??被衣、王倪、啮缺、巢父、许由、善卷、子州支父、壤父、石户之农、蒲衣子分别作了传记，他给这十位高士都有定位。

14、被衣、啮缺、子州支父、壤父属于一类，这一类就是唐尧时代的普通高士，仅被称为“尧时人也”；巢父是一类，很特别，称“尧时隐人”；许由是记载特别详细的一类，传记中有名，有字，有籍贯，记载的篇幅最长，事迹也突出，但皇甫谧没有对许由给出明确的定位，这可能是留给后人或读者根据他作的传记去定位；石户之农属于普通高士一类，皇甫谧都不知道他是何许人；剩下的王倪、善卷、蒲衣子属一类，被皇甫谧定位为贤人的高士，这其中的王倪、蒲衣子被称之为“尧时贤人”，善卷被称之为“古之贤人”，相比之下，善卷的定位最高。