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显密
显密：xiǎn mì 基本解释：●详细解释：1. 谓官位显赫而参与机密。《南史·谢晦传》：“弟年始三十，志用凡近，位任显密，福过灾生。”2. 指佛教显、密二教派。 宋 赞宁 等《宋高僧传·译经三·唐京师满月》：“此务所司，先宗译主，即賫叶之三藏明练显密二教者充之。” 清 龚自珍 《诵得生净土陀罗尼记数簿书后》：“显密不二门，此陀罗尼即一切陀罗尼，诵之即是诵大小《弥陀》诸经，即是诵《法华经》，亦即是诵一切经，十方三世佛经。”
1、至于显密的广略开合亦如是。
2、大师对显密理论在逻辑上的统一性、合理性，教理的开掘和解释的高度精确化方面做出了前所未有的贡献。
3、真言宗用此中华严之遮情表德以为简别显密二教之称目。
5、大师继在己巳年五月逢善法吉日，在选派各分院的主持师，及启白地脉龙神，奠基石后决定净厨、食库等；都依照显密法则，及密续与律中所说那样。
6、持松性情沈静，凝重寡言，契合世出世法，圆通显密二教。
7、当很年轻的时候，已经依许多成就上师而学习教授，如雍仲岭寺的大圆满教授、大伏藏师德青仁哇十三伏藏、辛的生圆两次第，吉祥曼日寺的显密经典教授，其最重点的学习了「阿赤、竹青、象雄耳传」三种大圆满教授,接着便在寂静处导循教授次第修行。
8、他是显密教的大师，被尊贵的贾杰赤江仁波切认证为无误的第十二世转世。
9、益西嘉措仁波且，为龙朵加参法王上首弟子，依授记为龙钦巴尊者根本上师古密然扎转世，幼年即现异于常人之天资及广大悲心；九岁于新龙日南波寺出家，适逢文革法难，仍对显密教法修学不戳，后依止龙朵加参法王，因对上师信心故，无修而见自性，于无上大圆满未加勤修即获究竟之悉地，随后二十余年，长期闭关苦修。
11、须受本尊大灌顶（阿奢黎灌顶），精通显密佛法及菩提心学，并具备火供、坛城等修法材料，熟悉诸经轨所说之修法。
12、接受了藏传佛教四大教派的灌顶传承，及显密佛法的精髓，得到上师的加持弘扬显密佛法，道喜法师因身体原因不能长期住在高原，在甘肃陇南发大愿力成就修建5.12地震灾后恢复重建显密道场。
13、此十重戒在显密二教中又各不相同。
14、衍璜为显密亲王丹臻第六子，生于康熙三十年五月初八日，康熙四十一年八月袭和硕显亲王，雍正八年三月管理雍和宫事务，雍正十三年十二月被解除该职务，乾隆元年二月总管镶白旗觉罗学，乾隆三十六年十二月十九日逝世，享年81岁。
15、按照唐拉泽旺的安排，土登彭措从彭德老师学习《三十颂》和《音势论》，在唐拉泽旺上师那里学习《诗词学》和《俱舍论》、《中观》、《宝性论》等佛学显密经典。
16、罗贡桑仁波切不但肩负重建寺庙的重任，而且擅长于显密的修行法门，在建塔坛城宝瓶火供以及堪舆之术，是一位极重要的显密上师。
17、在弘化过程中，为进一步扩大正信佛教在信众中的影响，并使之不断发扬光大，心道法师遵佛陀“建大法幢，击大法鼓，吹大法螺”之旨，根据西北地域特色和时代特征，经充分酝酿准备，于1942年在甘肃河西走廊民勤、张掖等地正式创建了以禅净双修、显密并弘为宗旨的圆顿法门??法幢正宗。
18、亦称“图会寺”，藏语称“多哇然尕显密兴旺洲”。
19、期间他也不断地授予各类殊胜灌顶密法及传授广泛的显密教法因此声明远播。他尤其擅长于胜乐金刚马头鸣王大威德金刚雄丹护法密集金刚金刚瑜珈母绿度母白度母大黑天王及多闻天王的密法。
21、释迦益西18岁后，便游历乌思藏各地，参谒派名寺，广求多闻，先后拜谒过50余位高僧大德，闻听众多佛教显密二宗教法。
22、哎,显密两宗本可相辅相成,大大提高我们修佛界的实力,三十年前我曾经拜访了华严宗宗主苦果圣僧,只可惜双方分歧太大,不欢而散。
23、所以地藏经法是一部圆融大小、显密、世出世法之大法也。
24、笃布巴以博通显密闻名于世，他一生中为徒众讲经传法，讲授的主要显宗经典为龙树的“理聚六认”、弥勒的“慈氏五论”以及《赞颂集》、《教诫集》、《般若十万颂》、《般若波罗蜜多心经》、《心释三类》、《入行论》等；讲授的主要密宗经典有《时轮经》、《灌顶总示》、《喜金刚三续》、《喜金刚续那若巴大疏》、《空行海论》、《金刚曼》、《密集明灯》、《红黑怖畏三阎曼德迦续》等；向弟子所授的新旧密法灌顶类主要有时轮、金刚曼、胜乐、喜金刚、密集、阎摩敌、金刚界、马头明王、金刚橛等本尊法类。
25、孔庆儒和孔显密商逮捕孔居仁方案，有意回避鄢子正的耳目丁立冬。
26、仁波切于1946到1959年参访了各地寺院帮助驱除各类恶灵及魔障授予各类殊胜灌顶密法及传授广泛的显密教法其弘法足迹遍满各地利益广大众生。
27、因而索南孜摩博通显密，尤以注重密宗修炼和严守戒律而誉满当时藏传佛教界；同时，他还娴熟藏族文化五明学，即声明学、工巧明学、医方明学、因明学和内明学，为推动藏族传统文化的进一步发展作出贡献。
28、仁波切同时也是大乘显密佛教中心的创办人在首都华盛顿及新泽西皆有其分会。
29、拉迪仁波切是精通显密法的一位资深大师。