◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
孟轲
孟轲：mèng kē 基本解释：[Meng ke](约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作●详细解释：◎ 孟轲 Mèng Kē[Meng ke](约前372——前 289) 战国时期思想家、教育家。字子舆,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙子思的门人。是继孔子之后儒家学派的又一最有影响的大师,封建时代被尊为“亚圣”,又与孔子并称“孔孟”。曾游历齐、宋、滕、魏等国。孟子则宣扬“仁义”,主张实行“仁政”、“王道”,与弟子著书七篇261章,即《孟子》。主张“省刑罚,薄赋敛”,使民有“恒产”,能安居乐业,并主张“民为贵,社稷次之,君为轻”,劝告统治者要“与民同乐”,反对虐政害民。《孟子》是儒家的经典著作之一,也是先秦的杰出散文著作★人名。（公元前 372～前 289）名轲，字子舆，战国时邹人，生于周烈王四年，卒于周赧王二十六年。受学于子思弟子。提倡王道、重仁义、轻功利、创性善之说，后世尊称为「亚圣」。着有《孟子七篇》。也称为「孟子」。
1、周郝王姬延十九年(魏哀王魏政八年，公元前296年)，魏成陵君魏庄辛偕同大将翟章率魏军征伐卫国，连克二城。纪元前三二○年，孟轲晋见魏王国国王魏囗，魏囗问他说：“你老人家不远千里而来，有什么利于我们国家的吗？
2、战国?邹?孟轲《孟子?尽心》：“梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
3、次说孟轲、荀况乃圣人之徒，尚且不遇于世；则自己被投闲置散，也没有什么可抱怨。
4、它与孟轲的井田思想一起，成为此后封建地主制经济下许多思想家寻求解决土地问题的方案时所经常援引的田制思想。
5、孟轲主张“尊贤使能，俊杰在位”，荀况也有许多论述。
6、孟轲先生所谓的“民贵君轻”、“社稷次之”，故意提高平民的政治地位，并不是人权精神，人权精神是尊重和平等，平民忽然“贵”过了君王，也是一种病态。
7、章炳麟《子思孟轲五行说》：“旁有燕齐怪迂之士，侈搪其说，以为神奇，?世诬人，自子思始。
8、臧孙辰、孟轲、荀卿等人用他们的学说来表达。
9、【示例】明?冯梦龙《东周列国志》第八十七回：“孟轲得圣贤之传于子思，有济世安民之志。
10、这一时期完成作品有：《膏兰室札记》四册及《孝经本夏法说》、《子思孟轲五行说》等。
11、扬雄传下》：“孟轲虽连蹇，犹为万乘师。
12、【出处】：战国?邹?孟轲《孟子?尽心上》：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：‘居移气，养移体。
13、四圣：亚圣孟子（孟轲），复圣颜渊，述圣孔?，宗圣曾参。
14、天下方务於合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
15、【出处】：汉?扬雄《法言?君子》：“至于子思孟轲诡哉，曰吾于孙卿与，见同门而异户也。
16、孟轲说他力能举百钧(三千斤)。
17、先秦?孟轲《孟子?梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
18、大略引孟轲、齐宣王问答语⑾，
19、孔孟颜曾---在华夏大地,有且只有这四姓是所谓的“通天家谱”，四家的祖先都分别追溯到孔丘、孟轲、曾参、颜回四大圣贤，四家所用的字辈千百年来完全相同。
20、孟轲有云，“孤臣孽子，其操心也危，虑患也深”，故多善功。
21、臣忝职谏省，义当尽言，今既不得其言，若更贪慕恩荣，不思引去，不惟有负朝廷设官之意，其于孟轲明训，实亦有慊。
22、巡远守睢阳，杀老弱三万馀人以食士，此千古愦乱，世无孟轲，不能正其失耳。
23、出处先秦?孟轲《孟子?公孙丑上》：“矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。
24、邹衍周游各国受到如此礼尊，这与孔丘陈蔡断粮面有饥色，孟轲在齐、梁遭到困厄，岂能是相同的吗！
25、业主是孟子（孟轲）后裔第六十八代孙孟洛川。凭着不凡的胆识和见识，孙孟全相信花生的价值。
26、骄下谄上的孙皓孙皓??特等的暴君脾气古怪的张献忠张献忠??奇特的人们中的一个张献忠与李自成张献忠与孙可望关羽岳飞的被杀关羽与岳飞的仪表岳飞与文天祥??这两位，是给中国人挣面子的醉酒的刘伶??骗骗极端老实人的竹林七贤之嵇康、阮籍、刘伶刘邦与项羽楚霸王项羽陶渊明??古人所谓“穷愁著书”的话，是不大可靠的阮籍与陶渊明??要“雅”，也还是要地位陶渊明??心境必须清幽闲适，他这才能够“悠然见南山”陶潜??正因为并非“浑身是‘静穆’，所以他伟大”陶潜??于朝政还是留心，也不能忘掉“死”孔明与秦桧??是非也早经论定韩非子??竞马的要妙李慈铭以日记为著述孟轲??用眸子来判胸中的正不正孟夫子的幽默曹操??是一个很有本事的人，至少是一个英雄曹操??死人的安危，和生人的祸福，又仿佛没有关系似的曹丕与曹植朱元璋??奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的金圣叹的冤枉骆宾王与武则天一声罪致讨的明文，那力量往往远不如交头接耳的密语司马相如与司马迁司马迁??史家之绝唱，无韵之《离骚》司马迁??做中国文其实是很不容易“通”的司马相如??其专长，终在辞赋卓绝汉代司马相如??不满于“帮闲”的待遇秦始皇的冤枉韦庄??古人是怕查这种旧帐的杨妃、妲己、褒姒??女人的替自己和男人伏罪，真是太长远了八合思巴??深相信掘坟的利害沈括??较明白稳当的还是沈括的毫不经意的文章：“有奔马，践死一犬。
28、孟轲氏称夫子金声玉振，圣之时者，於焉得见；而摩诘所云“传神写照”，谢赫所谓“气韵生动”者，今而有传。
29、《进学解》：“昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
30、他主张“兼爱”，反对战争，具有“摩顶放踵，利天下，为之”（孟轲语）的精神。
31、自开辟以来，西方释伽牟尼佛，以立乎纲维之会者何也，为天下后世虑也，岂有他哉。出处：战国?邹?孟轲《孟子?梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！
32、在《监守自盗哩说：“墨子曾经有过一句话：‘窃国者侯，窃钩者诛’，使我恍然明白从古及今，中国一切的法律，都只限于约束小百姓，而衮衮诸公呢，那是特殊阶级，是孟轲所说的治人阶级，所以法在小民，刑在小民而皆不上衮衮诸公，因此失地万里的将军，涂炭人民的元帅，尽可以挟带金宝美姬，逍遥于法外，当政诸公，连正眼都不敢向他望一望了！
33、天下方务于合从连衡⑧，以攻伐为贤⑨，而孟轲乃述唐、虞、三代之德⑩，是以所如者不合⑾。
34、当是之时，天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐、虞、三代之德，是以所如者不合。
35、孟轲坦论：生于忧患，死于安乐。
36、这下孟母可真是又气又急，顺手拿起一把刀，把织布机上的线全砍断了，这个把孟轲吓愣了，赶紧磕头求饶．这时母亲告诉他，你现的学习不就象织布机上的线吗，没有织好就半途而废了，君子好学才可立身扬名，孟轲终于明白了母亲的苦心，刻苦学习终于成了一位著名的大思想家、大教育家。
37、注：“乐岁，丰年；狼戾，犹狼藉也……饶多狼藉，弃捐於地。〖出处〗先秦?孟轲《孟子?滕文公上》：“乐岁，粒米狼戾。
38、这种民贼必须排斥，于是孟轲声言：“勇敢善战的将领，应处死刑。
39、评释：用苏东坡《潮州韩文公庙碑》文句为谜面，苏子是借引申孟轲的“吾善养吾浩然之气”来歌颂韩愈的德行，说那浩然之气塞于天地，使王公的权势、晋楚的富庶……都为之相形失色，“晋楚”是两个古国名，泛指山西两湖地面，因为制谜是允许谜面曲解的，所以谜作者利用现成句来隐藏他的机匦，这时虽借训诂有涉艰深之嫌，也所乐用了，于是来查字义，“晋”与“进”同音通用，“楚”有痛苦之义，好了，谜面的意思经此一曲解就成“进入痛苦就会失去充实感”，猜出了《兰亭诗序》的“快然自足”，底意原是“快乐而自感满足”，不用太多变意就能解释得通，而且用的是反击法，谜从扣合神气上说，是很可称道的，但面上别解厉害，诡谲过甚，读来终有晦涩牵强之憾。
40、险恶如斯,虚伪如斯,竟大言不惭地奢谈解民倒悬?敢问诸位:春秋以来三五百年,可有此等荒诞离奇厚颜无耻之学?有!那便是儒家!便是孔丘孟轲!
41、【出处】先秦?孟轲《孟子?万章上》：“说《诗》者不以文害辞，不以辞害志。
42、臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。
43、从前孟轲爱好辩论，孔子之道得以阐明，他游历的车迹周遍天下，最后在奔走中老去。
44、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。
45、四配，即复圣颜回、宗圣曾参、述圣孔仍、亚圣孟轲。
46、伏羲、神农，黄帝、尧、舜、禹、汤、文武周公，之所以为治，孔子、颜氏、曾子、子思、孟轲氏之所以为教，不幸而变于管商，惨于申、韩，杂于荀、杨，暴于鞅、斯，磔裂破碎于毛、郑、贾、马、王、范之徒，幸而唐之韩愈氏能以所得著之《原道》之书，然其于性也，主三品；于仁也，专博爱。
47、【出处】战国?邹?孟轲《孟子?梁惠王上》：“以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆以迎王师，岂有他哉！
48、【出处】《汉书?楚元王传赞》：“自孔子后，缀文之士众矣，唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、杨雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今，其言有补于世。
49、天下方务于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。
50、昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行［25］。
51、【史记?孟轲传】迂远而阔于事情。
