释老：shì lǎo　基本解释：●详细解释：释迦牟尼 和 老子 的并称。亦指佛教和道教。《周书·武帝纪上》：“帝御 大德殿 ，集百僚、道士、沙门等讨论 释 老 义。” 宋 司马光 《子厚先生哀辞》：“ 释 老 比尤炽，羣伦将荡然。” 清 戴名世 《陈大士稿序》：“当是时， 释 老 诸子之书盛行。”★佛教和道教。《周书．卷五．武帝纪上》：「戊辰，帝御大德殿，集百僚、道士、沙门等讨论释老义。」《北史．卷四三．邢峦传》：「美风仪，博涉经史，善谈释老，雅好文咏。」

1、上天度人，严摄北酆，神公受命，普扫不祥，八威吐毒，猛马四张，天丁前驱，大帅仗?，掷火万里，流铃八冲，敢有干试，拒遏上真，金钺前戮，巨天后刑，屠割鬼爽，风火无停，千千截首，万万翦形，魔无干犯，鬼无?精。帕思巴圆寂后，他这一系的僧人继续为元帝师的有亦怜真、答儿麻八剌乞列、亦摄思连真、乞剌斯八斡节儿、辇真监藏、都家班、相儿家思、公哥罗古罗思监藏班藏卜、旺出儿监藏、公哥列思八冲纳思监藏班藏卜、亦辇真吃剌失思等喇嘛（《新元史?释老传》）。

2、其学自象纬律历边塞关要财赋军政之属，旁及岐黄释老家言，无不穷究。

3、出处：《魏书-释老志》：“诸服其道者，则剃落须发，释累辞家，结师资，遵律度，相与和居，治心修静行乞以自给，谓之沙门，或曰桑门，亦声相近，总谓之僧，皆胡言也。

4、《南史?梁纪下论》：“慕名好事，崇尚浮华，抑扬孔墨，流连释老。

5、觌见羲黄面，参同释老心。

6、《魏书?释老志》：“虽阶三乘，而要由修进万行，拯度亿流，弥历长远，乃可登佛境矣。

7、出处《魏书?释老志》：“积行树功，累德增善，乃至白日升天，长生世上。

8、《魏书?释老志》：“既生，姿相超逸者三十二种。

9、为学本于经术，而兼通名法、纵横、天文、地理、术数、方技、释老之说，见称荐绅间。

10、《魏书?释老志》：“初阶圣者，有三种人，其根业各差，谓之三乘。

11、清颜元《存学编?总论诸儒讲学》：“其效使见知闻之者，知尊慕孔孟，善谈名理，不作恶，不奉释老名号。

12、【出处】《魏书?释老志》：“心去贪、忿、痴，身除杀、淫、盗，口断妄、杂、诸非正言，总谓之十善道。

13、初尝读释老书，叹曰：“此不足习。

14、《魏书?释老志》：“请听荀子等还乡课输，俭乏之年，周给贫寡，若有不虞，以拟边捍。

15、《魏书?释老志》：“至大长秋卿王质，谓斩山太高，费功难就，奏求下移就平，去地一百尺，南北一百四十尺。

16、美风仪，博涉经史，善谈释老，雅好文咏。

17、【出处】《魏书?释老志》：“至于化金销玉，行符敕水，奇方妙术，万等千条，上云羽化飞天，次称消灾灭祸。

18、《魏书?释老志》浮屠正号曰佛陀，华言译之则谓净觉。

19、释老志》：“初，释迦所说教法……阿难亲承嘱授，多闻总持。

20、论儒家至乐与释老至乐的同异

21、十二岁就外傅，闻圣学，即千古自任，誓灭释老，开荤酒，作论数十篇辟异端，梦与孔颜晤言。

22、《魏书?释老志》：“涅盘译云灭度，或言常乐我?，明无迁谢及诸苦累也。

23、蹴及杨墨，蹂践释老，故得孔道，炳然如日星焉。

24、《魏书?释老志》：“从者务勿尘，姿神奇伟，登仙於伊阙之山寺。途中认识了富家女勖聪慧和她父亲勖存姿，喜宝的出现令勖存姿神往。

25、他访问诸国，从事贸易，参观佛教圣迹，并求取佛钵设立回国。”《魏书?释老志》：“又沙勒胡沙门，赴京师致佛钵并画像迹。

26、尝读释老书，叹曰：“此不足习。

27、出家的猥滥,为前所未有(《释老志》、《洛阳伽蓝记》)。

28、释老志》：“自王公已下，有私养沙门者，皆送官曹，不得隐匿。

29、元朱释老《春日田园杂兴》诗：“无穷怀抱风和畅，不尽形容雨发生。

30、及释老医卜之说，下笔为文，若宿构著”了。

31、《宋史》称洪迈“幼读书日数千言，一过目辄不忘，博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。

32、《魏书?释老志》：“欲令永遵此制，无敢逾矩。

33、（227?239年）曾大起浮屠（见《魏书.释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。

34、（刘勰《文心雕龙?明诗》），作为一代名士清流，支遁更是栖心玄远，不营物务，并将此视作一生事业所在，故其述怀，不同于后来文人墨客干名求禄的宦海沉浮之叹，而是重在阐发自己出入释老辨义析理所得。

35、【出处】《魏书?释老志》：“苟能精致，累土聚沙，福钟不朽。

36、凡儒家、历算、医卜、释老家言，靡不精究。

37、魏明帝（227?239年）曾大起浮屠（见《魏书.释老志》），陈思王曹植也喜读佛经，并创作梵呗。

38、时人常以为宿构⑥；然复精意覃思⑦，亦不能加也。出处：《魏书.释老志》：“覃思构精，神悟妙赜。

39、释老志》：“云奉持之，则生天人胜处，亏犯则坠鬼畜诸苦。

40、而寺院之外呢?当时又有所谓“僧祗户”、“佛图户”等等，其实都和当时国家赋税、宗教豁免权、政治冲突等等大问题有关，《释老志》载当时昙曜建议，民众如果岁输六十斛粟给僧曹的，就可以成为僧祗户，而这些粮食就是僧祗粟，到了饥荒的时候，把这些粮食赈济灾民。

41、此期间不接见宾客，穷尽天下古今典籍，旁及释老稗官小说，整日靠读书和静坐来探索“悟道”之方。

42、《魏书?释老志》说：“敦煌地接西域，道俗交得，其旧式村坞相属，多有塔寺”。

43、五传至萧居寿（本姓李），《元史?释老志》谓：“至元十一年（公元1274年），建太一宫于两京，命居寿居之，领祠事，且?祀六丁，十三年（公元1276年），赐太一掌教宗师印”。

44、他天资聪颖，“博极载籍，虽稗官虞初，释老傍行，靡不涉猎。

45、出处：《魏书.释老志》：“覃思构精，神悟妙赜。

46、及长，博极群书，旁通天文、地理、律历、术数及释老、医卜之说，下笔为文，若宿构者。

47、十二岁读儒书，辟释老。

48、四方释老氏碑版，购其文若字，袤及殊域。

49、此期间不接见宾客，“穷尽天下古今典籍，旁及释老稗官小说”，遂超脱程朱矩?，“学宗自然”，与庄子接近。

50、释老志》：“涅?译云灭度，或言常乐我?，明无迁谢及诸苦累也。

51、释老志》：“初阶圣者，有三种人，其根业各差，谓之三乘。