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副净
副净：fù jìng 基本解释：架子花的旧称。●详细解释：架子花的旧称。★ 戏剧脚色名。今称平剧中之二花面也。宋、吴自牧《梦梁录·妓乐》：「副净色发乔。」；明、陶宗仪《辍耕录·院本名目》：「唐有传奇，宋有戏曲唱诨词说，金有院本杂剧诸宫调。院本杂剧，其实一也，国朝院本杂剧，始厘而二之。院本则五人：一曰副净，古谓之参军；一曰副末，古谓之苍鹘。鹘能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰引戏，一曰未泥，一曰孤装，又谓之五花爨弄。或曰：宋徽宗见爨国人来朝，衣装鞵履巾里，傅粉墨，擧动如此，使优人效之以为戏。又有焰段，亦院本之意，但差简耳，取其如火焰易明而易灭也。其间，副净有散说、有道念、有筋斗、有科泛。教坊色长魏、武、刘三人，鼎新编辑，魏长於念诵，武长於筋斗，刘长於科泛，至今乐人皆宗之。偶得院本名目载於此，以资博识者之一览。」；明、胡应麟《庄岳委谈》：「《乐府杂录》开元中，黄幡绰张野狐善弄参军，卽後世副净矣。」
1、砖雕均由5人组成，从人物装扮可以看出有末泥、副末、副净、装旦等脚色。
2、小旦；净有大花脸、二花脸之分，二花脸称刚花脸；丑又名三花脸。）、老旦、帅旦；四花脸是黑头（副净）、大花脸、二花脸、三花脸。
3、据研究，应是金代杂剧中的五个角色，从右至左就为副净色、引戏色（即装旦）、末泥色（即正末）、捷讥色（即副末）、装孤。
4、末泥、装孤分居两侧，副净、副末居中表演，一说一应，刻画传神，似为正杂剧，且副净滑稽幽默，其表演形式系以滑稽唱念为主。
5、在剧中手持磕瓜，逗引和烘托副净。
6、净行的一支，又称副净、架子花脸、二面。
7、副净中又有架子花脸和二花脸。
8、爨弄”意为表演，院本演出大都由末泥、引戏、副净、副末、装孤五人组成，故名。
9、黄山谷的［鼓笛令］一词，有“副净传语，大木鼓儿里，且打一和”的说法。
10、据说此行当是从宋杂剧副净演变而来。
11、出土的这些雕砖中有的人物手拿竹竿，大约为末泥色（一说引戏色）；有的雕砖人物头戴硬壳展角幞头，褒衣博带，执笏，应是装孤；有的雕砖人物根据其穿着特征为副净；还有的雕砖人物手指插于嘴中吹口哨，为副末。
12、宋金院本演杂扮的“副净”（也即后来的“丑”），还要掌握一种很独特的本领??捻捎子。
13、院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。
14、这幅杂剧砖雕中4个人物，其右起第1人为末泥，第2人为副末，第3人为副净，第4人为装孤。
15、宋杂剧的表演及角色行当的情况，吴自牧在《梦粱录》中告诉我们，宋代杂剧的角色主要有五种：末泥色、装孤色、引戏色、副净色、副末色。
16、磕瓜：宋金杂剧院演出时，副末的副净的一种道具，也皮棒槌。
17、副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。
18、最早的行当大约是宋杂剧的末泥、引戏、副净、副末和装孤五种行当，当时称为脚色。
19、副末上场时手执磕瓜，待副净逗引观众发笑时，便用来打他。
20、著名的山西洪洞县元泰定二年(1324)明应王殿忠都秀作场壁画,前排5人,自左至右为引戏、副净、装孤、副末、末泥。但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。
21、其一，头戴幞头，身着圆领长袍，腰系带，手拿一幅立轴画，上身微俯，似在讲述剧情，当为末泥色；其二，头戴展角幞头，身穿圆领大袖袍，左手执笏，右手握笏，正在倾听他人说话，当为装孤色；其三，头戴东坡巾，穿圆领长袍，前襟掖起，露出双膝，右手捧一物，左手指着戴展角幞头的人，作对话状，当是引戏色；其四，头载软巾，着长衫，敞胸露腹，腰系带，裹腿穿袜，左手托一鸟笼，当为副末色；其五，头戴软巾诨裹，着长衫，腰扎带，脚穿袜，口中含着右手的拇指和食指，正在吹哨，当为副净色。
23、以上4个演员，左起第1人和第3人,很明显是副净和副末；左起第2人扮官员者,当为末泥，居主演地位；最右边1人，扮的是官员的随从。
24、副末与副净相对，盖源于唐代参军戏中的苍鹘，故也带有插科打诨的特征。当时的社火由祭祀、巫术、傩仪、百戏、乐舞、参军戏、民间杂耍等组成。
25、〔杂扮四军提刀赶副净上，绕场奔介〕〔军作杀副净，呐喊下〕〔生惊介〕高力士，外面为何喧嚷？宋灌圃耐得翁《都城纪胜?瓦舍众伎》：“杂扮或名杂旺，又名纽元子，又名技和，乃杂剧之散段。
26、下南”以净、末、外、丑为主,具有唐戏弄与北杂剧末、副净的演出形态与诙谐调笑的特点。
27、段干木终身不仕，然而他又不是真正与世隔绝的山林隐逸一流，而是隐于市井穷巷，隐于社会底层的平民百姓中。”清孔尚任《桃花扇?馀韵》：“［副净时服，扮皂隶暗上］：‘今奉本官签票，访拿山林隐逸，只得下乡走走。
28、清孔尚任《桃花扇?馀韵》：“［副净时服，扮皂隶暗上］：‘今奉本官签票，访拿山林隐逸，只得下乡走走。
29、和其他有关记载，当时的昆山腔在行当体制的构成上,除杂扮一类外,已有老生、正生(小生)、老外、末、正旦、小旦（闺门旦）、贴旦、老旦、大面（净）、二面（副或付）三面（丑）十一行；小生中又有巾生和纱帽小生等分支;贴旦中包括武小旦;大面中也有红面、黑面和白面之分。以偃师和温县杂剧雕砖为例，若按杂剧段数分,中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为艳段,戴展脚幞头执笏者与戴东坡巾托包袱或执骨朵者为正杂剧，浑裹簪花吹口哨者与托鸟笼或叉手者为杂扮；若以角色说，中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为引戏，戴东坡巾托包袱或执骨朵者为末泥，戴展脚幞头执笏者为装孤，浑裹簪花吹口哨者为副净，浑裹簪花托鸟笼或叉手者为副末。
30、著名的山西洪洞县元泰定二年(1324)明应王殿忠都秀作场壁画,前排5人,自左至右为引戏、副净、装孤、副末、末泥。
31、浦江乱弹最初的行当配制，大致与宋杂剧和南戏相似，也具有五种相对稳定的角色类型，即末泥??男主角，后发展成为“正末”、“生”；引戏??戏头，多数兼扮女角，称“装旦”；副净??本自参军；副末??本自“苍鹘”；装孤?扮官的角色。
32、由副末和副净两个角色扮演。
33、其中扮演男、女主人公的，称为生、旦，还有源于“参军”、“苍鹘”的净、末（亦即副净、副末），他们与民间歌舞戏中的丑一起，合成一组滑稽角色，这就是南戏的５个主要角色。
34、下南”以净、末、外、丑为主,具有唐戏弄与北杂剧末、副净的演出形态与诙谐调笑的特点。
35、以偃师和温县杂剧雕砖为例，若按杂剧段数分,中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为艳段,戴展脚幞头执笏者与戴东坡巾托包袱或执骨朵者为正杂剧，浑裹簪花吹口哨者与托鸟笼或叉手者为杂扮；若以角色说，中央戴簪花幞头执立轴画或执扇者为引戏，戴东坡巾托包袱或执骨朵者为末泥，戴展脚幞头执笏者为装孤，浑裹簪花吹口哨者为副净，浑裹簪花托鸟笼或叉手者为副末。
36、有杂剧角色五人，其化装形象与偃师杂剧雕砖相近，均为当时常见的杂剧角色：末泥、装孤、引戏、副净、副末。
37、但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。
38、演杂扮的副净，既可称为“纽元子”，强调其扭；潮流又可名为“拔和”，强调其跛。
39、时代最早的荥阳朱三翁石棺线刻杂剧画为4人，有末泥、副净、副末，另一人或是引戏，缺装孤。
40、;一是各行脚色在行当体制中的地位上,从“五花爨弄”中以滑稽调笑的喜剧脚色副净、副末为主，演变为以正剧脚色生、旦(南戏)或正末、正旦(杂剧)为主。
41、副净，又称架子花脸。
42、清翟灏《通俗编?俳优》：“弄参军，即后世副净矣。
43、《辍耕录》卷25《院本名目》条记载：“院本则五人：一曰副净，古谓之参军，一曰副末，古谓之苍鹘,鹘能击禽鸟,末可打副净故云。
44、据研究，应是金代杂剧中的五个角色，从右至左就为副净色、引戏色（即装旦）、末泥色（即正末）、捷讥色（即副末）、装孤。院本的角色时就明确指出：“院本始作，凡五人：一曰副净……一曰副末……一曰引戏……一曰末泥，一曰装孤……杂剧则有旦，末。
46、以末泥、引戏、副净、副末和装孤五个脚色组成的“五花爨弄”（《都城纪胜》和《南村辍耕录》），演变为南戏的生、外、旦、贴、净、丑、末七色和杂剧的末、旦、净三大类（见元杂剧）；一是各行脚色在脚色体制中的地位上，从“五花爨弄”中以滑稽调笑的喜剧脚色副净、副末为主，演变为以正剧脚色生、旦(南戏)或正末、正旦(杂剧)为主。
47、浦江乱弹最初的行当配制，大致与宋杂剧和南戏相似，也具有五种相对稳定的角色类型，即末泥??男主角，后发展成为“正末”、“生”；引戏??戏头，多数兼扮女角，称“装旦”；副净??本自参军；副末??本自“苍鹘”；装孤?扮官的角色。据史料记载，脸谱系由唐代乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方戏中净的别称）所戴面具和参军戏副净（参军戏，唐宋时流行的一种表演形式，主要由参军、苍鹘两个角色作滑稽的对话和动作，以引人发笑，有时
48、但戏剧界也有人认为宋杂剧的五种角色是：末泥色、装孤色、装旦色、副净色、副末色，引戏即男扮女的“装旦”。宋人吴自牧在《梦梁录》卷二十“妓乐”条中有关于杂剧演出情况的记载：“……杂剧中末泥为长，每一场四人或五人。
49、《都城纪胜》中说：“杂剧中，末泥为长，每四人或五人为一场，……末泥色主张,引戏色分付,副净脚发乔，副末色打诨，又或添一人装孤。
50、金院本每场四、五人，有末泥、副末、装孤、副净、引戏等，后来增出装旦，形成比较完整的脚色行当。
51、并且明确指出这四个角色分别为“末泥”“引戏”“副净”“副末”。
52、院本则五人，一曰‘副净’，古谓之参军；一曰‘副末’，古谓之苍鹘，鹘能击禽鸟，末可打副净，故云：一曰‘引戏’；一曰‘末泥’；一曰‘孤装’。
53、来源于参军、苍鹘的行当，在这里叫副净、副末。