桁杨：háng yáng　基本解释：[a cangue] 古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷●详细解释：加在脚上或颈上的刑具。亦泛指刑具。《庄子·在宥》：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。” 成玄英 疏：“桁杨者，械也。夹脚及颈，皆名桁杨。” 明 方孝孺 《郊祀颂》：“霈泽是施，大賚是庸。桁杨不陈，囹圄虚空。”《醒世姻缘传》第九十回：“以致不得不勒限严比，忍用桁杨。”★◎ 桁杨 hángyáng[a cangue] 古代用于套在囚犯脚或颈的一种枷

1、他在离咸宁县时写诗一首《念四出城父老攀辕》:“三辅郎官初出城，桁杨非辱亦非荣。

2、先是龙溪国课尽装永泓户，而族党不与，一时躲煽者逃惟正，无辜者受桁杨。

3、桁杨卧讼庭”，是一种有序的审判。

4、小民饔飧不饱，重以征求，?楚无时，桁杨满路，官惟丐罢，民惟请死，陛下宁不惕然警悟邪！事例本县若执“～”之理究治起来，不说你这嫩皮肉受不得这桁杨摧残，追此财赃不怕你少了分文。

5、夹脚及颈，皆名桁杨。

6、忽尔监司飞檄至，桁杨横掠头抢地。

7、家家骨肉不相保，衣冠半罹桁杨灾……，不见太原两虎?，一日屠宗一千五……”。

8、小民饔飧不饱，重以征求，?楚无时，桁杨满路，官惟丐罢，民惟请死，陛下宁不惕然警悟邪！

9、一百零孔子为行道席不暇暖,颠沛流离;庄周企盼天下宽容,却难避“殊死者相枕也,桁杨者相推也,刑戮者相望也”。

10、清高阜《＜书影＞序》：“迹先生生平，功名多显於戎马倥偬时，而文章则盛之乎桁杨祸变之际。

11、取之闾左者，十倍正供，桁杨桎梏，至卖儿贴妇以偿。兴万乘之驾，作阿房之宫，收太半之赋，发闾左之戍。

12、吾未知圣知之不为桁杨??也，仁义之不为桎梏凿枘也，焉知曾、史之不为桀、跖嚆矢也！

13、《庄子?在宥》：“今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，刑戮者相望也。

14、郑观应《盛世危言?训俗》：“承平之日，上下??然日惧以桁杨刀锯，而陷於死亡者??然相续也。

15、成玄英疏：“桁杨者，械也。

16、在遂昌，他“去钳?（杀戮），罢桁杨（加在脚上或颈上以拘系囚犯的刑具），减科条，省期会”，建射堂，修书院。

17、上有恤刑之主，桁杨雨润；下无冤枉之民，肺石风清。

18、桁杨不陈，囹圄虚空。

19、示例下走～，近郅都为人，观今弊俗，非言论所能正，独有刀锯桁杨，弹治之耳。

20、颈联“罢?丰圩户，桁杨卧讼庭”，写了宣城是一个天然的粮仓，是一个讲究法治的地方。

21、《庄子?在宥》：“吾未知圣知之不为桁杨??也，仁义之不为桎梏凿枘也。

22、今世殊死者相枕也，桁杨者相推也，形戮者相望也，而儒墨乃始离?攘臂乎桎梏之间。