士农工商：shì nóng gōng shāng基本解释：●详细解释：古代所谓四民。《国语·齐语》：“公曰：‘处士农工商若何？’ 管子 对曰：‘昔圣王之处士也，使就閒燕，处工就官府；处商就市井；处农就田野。’”《汉书·食货志上》：“士农工商，四民有业。学以居位曰士，闢土殖穀曰农，作巧成器曰工，通财鬻货曰商。” 宋 孟元老 《东京梦华录·民俗》：“其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。”《西游记》第九三回：“又见街坊上，士农工商，文人墨客，愚夫俗子，齐咳咳都道：‘看抛绣球去也！’”★古代人民所从事的四种职业。《管子．小匡》：「士农工商四民者，国之石民也。」《歧路灯．第三回》：「潜斋道：『士农工商，都是正务。』」

1、晓喻士农工商，各守本业，切勿轻信谣言，自相惊扰；如有窝匪通匪，造谣惑众等情，一经查明，严惩不贷，勿谓言之不预也。

2、北宋西京地区旅游活动的参与者阶层广泛,上至皇帝,下到文人墨客、富商大贾、宗教信徒、市井百姓;群体来源众多,包括士农工商、三教九流等各种人都纷纷参与进来,在西京地区这一广阔的社会舞台上展示自己,形成了热闹壮观的历史场景。

3、水陆画的内容丰富,不仅有各种佛教、道教诸神、民间诸神,还有士农工商、三教九流、六道四尘、地狱鬼众、神话传说、水陆缘起等。

4、也因此,士农工商,只有读书才能光宗耀祖,若是做了商人,即便腰缠万贯也不过卑贱之人罢了。

5、凡为人子必孝其父母,为人妻必敬重其夫,为人兄姐必友爱其弟妹,为人弟妹必恭事其兄姐.再遵训:不要有私藏以伤了大义,不要学懒惰以消了家业,不要习奢华以招取天刑,不要听妇人言以间了和气,不要为非礼以横扰家门,不要好饮酒以乱了情性.凡此六者若有一件,必坏了汝身家,折了汝阴骘.此前人有家者之良规,予今直录以训汝等,若肯依着行家道必兴,子孙必昌;若不肯依着行家道必消,子孙不昌.聆兹训辞,其应如响言之痛心,各宜深警.2、凡人家之兴与不兴,在乎人之积善与不积善而已.如何谓之积善,内则孝父母敬兄长,外则和亲族睦邻里,凡利济人物之类皆是也.如何谓之不积善,恃己之强欺人,骗人之财以肥己,骄矜放肆,欺心瞒人,利己害物之类皆是也.书去惟上帝作善降之百祥,作不善降之百殃.郑氏云能爱子孙者,遗之以善,不爱子孙者,遗之以恶.斯言至切,各宜服膺.3、女训:云大凡和睦和人家,皆由内有贤妇人所助;忤逆的人家,亦皆由内有不贤的妇人所扰.何谓贤:事舅姑奉祭蔫敬夫子,睦姻戚,无故不出门庭,不妄笑语,如此之类皆是也;如何谓之不善,多言无耻,邪僻妒嫉,恃强凌弱,扰是非,饮酒乱性,徇私蔽公,如此之类是也.郑氏曰:天道甚近,福善祸淫,为妇人者不可不畏.4、吾族自始祖万庄府君以来,宗枝繁盛,子孙众多,虽有远近亲疏,实同一气,如水之千流万派而同一源,如木之千枝万叶,而同一本.其间不能无贫富贵贱,居富贵者,安可视宗族如路人,见贫贱而不恤哉,范文正公曰:于吾固有亲疏,于吾祖宗则均是子孙,固无亲疏也.若独享富贵而不恤宗族,异日何以见祖宗于地下,今何颜入家庙乎.郑氏云:彼病则吾病,彼辱则吾辱.凡吾子孙有富贵者,不可不恤宗族,宗族中有孤穷者,当随力周济,勿使失所,不可恃势相凌,而为一义有失木本水源之礼也,若有违之,天实鉴之.5、崇本堂之设肇自我先人也,自元季兵燹之后,子孙散处不能复合,先人乃率宗人创屋一所,于其上题曰崇本堂,以奉祖宗祭祀,且一宗族使之知其所自.以渔溪祖业大塘为祭塘,岁久废坠吾等复其地而重新之.刊族谱以明昭穆之次,修家训以遗子孙.则无非所以继先人之志也,为子孙者当谨遵教戒,继继承承无替引之,庶可以无忝先人之意也.6、吾族子孙颇多,须择年高行尊有德者一人为族长.为族长者,当致公无私,谨守礼法,以驭宗亲.不可循私,苟合取事乖方,郑氏云:一言不可妄发,一行不可妄为.庶合古人以身教之之意也,又须有容人之量,临事时勿察察而明,勿汶汶而暗,常视宗族如一家,忻戚如一人,斯能任其责矣.若其有失,家佐当明陈其事,以谏之,谏若不听,则会众以谏之,务尽爱敬勿失和气,若其果不能任事,则以次族长佐之.7、设家佐二人以助族长行事,不拘年之少长,择言而有信行而有恒,可为众人之仪表者为之.凡一族大小之事无不与焉,若有大故然后别择以代之.8、族长当正已,率下务存公道,不可少有偏私,有财物必聚为一处,明立文簿,命廉谨子弟掌之.凡有吉卤费用日用衣食等项,必量入为出,适可而止,勿得习尚奢华,自速贫贱,尤宜竭力教养子孙,使之读经史,学仁义崇礼让，士农工商各量其材而受之，如此则家道自昌。

6、往古九流百家诸士艺术众”分上下两层，上层绘士农工商医卜星相各色人等，下层则是杂技、戏剧演员，特别有意义的是在这幅画里，还把当时为戏曲、杂技演出写词作本的书会才人的形像，摆在了重要地位，弥足珍贵。

7、一路上,这个叫王德仁的家伙可没少在这事儿上取笑他,还不时的拿架子教训他说什么“士农工商”。

8、有文言，有俗言，有直言，有婉言，有善恶言、勉戒言、在家出家言，复有仕宦治世言，隐逸出世言，士农工商，无一不备。

9、《管子》有言：“士农工商四民者，国之石民也。

10、他为那些被史学家、传统论者忽略的人们纪传，为戚夫人、刘盈、朱家、缇萦……浓墨重彩地做了铺陈；他无视封建政治制度、朝代转移、士农工商结构……而直接点明历史的真相，即使那是为我们的圣贤称道的文景之治：“刘启当然不会对每个官员都如此，如果这样的话，谁还给他刘家打工。

11、无论僧尼道俗、男女老幼、士农工商、陆海空军、上智下愚、富贵贫贱、善恶疾苦、一切人等，不费钱财气力，不妨职业营生，随时随地，皆可以念。

12、看士农工商，终日奔忙，人生碌碌，竞短争长，却不道荣枯有分，得失难量。

13、其戒律为：以三纲五常为日用；以入孝出悌为实履；以士农工商为常业；明义利之辨；戒饮过量之酒；戒斗气之勇；戒淫邪之行；日搜己过，痛自忏悔；每日素食一餐。

14、从语言学角度来讲，汉语中的新词语按照来源大体可以分为几类，如右图所示。121,北宋西京地区旅游活动的参与者阶层广泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大贾、宗教信徒、市井百姓；群体来源众多，包括士农工商、三教九流等各种人都纷纷参与进来，在西京地区这一广阔的社会舞台上展示自己，形成了热闹壮观的历史场景。

15、解诂：“游民，不习士农工商之业者。

16、摘要“士农工商”是传统中国社会的核心结构。

17、游人留下的“上帝垂恩，恩留东西南北境；下民祈福，福降士农工商家”及“西天有圣人，果然性地皆空，无声无色无臭味；南国多佳士，即此佛光普照，自南处北自东西”的楹联广为流传。

18、注云：“五民：士农工商学。

19、彭氏世居该山南麓一个士农工商杂处的墟落中，按“风土刻应”的古老说法，敢情是嶙峋的山岩铸造了他的风骨、奔腾的江水催发了他的灵气罢？

20、北宋西京地区旅游活动的参与者阶层广泛，上至皇帝，下到文人墨客、富商大贾、宗教信徒、市井百姓；群体来源众多，包括士农工商、三教九流等各种人都纷纷参与进来，在西京地区这一广阔的社会舞台上展示自己，形成了热闹壮观的历史场景。

21、还是那个世界,还是那个习惯,三百六十行,行行讲学历、行行看经验,无论是士农工商,还是黑白两道,就连这拉皮条的也是不问来历、先问资历……

22、即使零售业是重视商号信誉和受到顾客信任的行业，但在士农工商序列的影响下，零售产业经常受到歧视。

23、其士农工商诸行百户衣装，各有本色，不敢越外。

24、其士农工商，诸行百户，衣装各有本色，不敢越外。

25、是以士农工商四业不杂。