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酆都
酆都：fēngdū 基本解释：●详细解释：唐段成式《酉阳杂俎·玉格》：“有罗酆山，在北方癸地，周廻三万里，高二千六百里，洞天六宫，周一万里，高二千六百里，是为六天鬼神之宫……人死皆至其中。”本谓罗酆山洞天六宫为鬼神治事之所，后用以附会四川省丰都县。隋置县，明改“丰”为“酆”。1958年复改为丰都县。唐陆龟蒙《和袭美悼鹤》：“酆都香稻字重思，遥想飞魂去未飢。”明梁辰鱼《浣纱记·擒嚭》：“谁着你遍谿山又祸延林木，你如今赴酆都，千年万载不得人身也。”清俞樾《茶香室丛钞·酆都阴君》：“酆都县平都山为道书七十二福地之一，宜为神仙窟宅，而世乃传为鬼伯所居，殊不可解。”碧野《没有花的春天》第八章：“呵，两个小野鬼当真野到酆都地府去了吗？”★县名。在四川省东南，长江西北岸。俗传为冥府所在。
1、《古今小说?游酆都胡母迪吟诗》：“须臾，烈焰亘天，皆不胜其苦，哮吼踯躅，皮肉焦烂。
2、明郎瑛《七修类稿?辨证五?东窗事犯》：“岳武穆戏文《何立闹酆都》，世皆以为假设之事，乃为武穆泄?也。
3、阎老判句难抵当，酆都决去没期程。
5、都，指酆都县（丰都县），位于重庆东部。
6、《效颦集》中“钟离叟妪传”、“续东窗事犯传”、“木绵庵记”三篇，分别与《京本通俗小说》中《拗相公》(即《警世通言?拗相公饮恨半山堂》、《古今小说》中《游酆都胡毋迪吟诗》、《木绵庵郑虎臣报冤》三篇话本小说题材相同，历来为小说家所重视。
7、酆都大帝是道家所供奉，又称北阴大帝，北太帝君，九月九日生。
8、酆都狱、拔舌狱、剥皮狱,哭哭啼啼,凄凄惨惨,只因不忠不孝伤天理,佛口蛇心堕此门。
9、《古今小说?游酆都胡母迪吟诗》：“吏向迪道：‘此震击者阴雷也，吹者业风也。
10、小藉金鱼之缸，大若酆都之境。
11、霹雳天启第八集：琉璃下酆都，白莲往生途。
12、南北朝时,称皇族帝室为天潢,世家豪门为地胄。惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。
13、酆都县原有平都山，是道教七十二福地之一。
14、《法言会纂》中的科仪：其中包括开坛、请水、净坛、行香请水、祀（“穴”加“屯”，读CHUN）、城隍、扬幡、十王、酆都、东岳（内附祈嗣安床供烛）、斗口，雷祖、救苦、启师、三元、谢火、文昌、斗府、步罡、礼斗、生人移度、移炼除魔、靖怪（内附和冤）、九皇、玉皇、太上、供斋、诏赦、土皇、谢土、谢阴宅、开矿、祈雨、祈晴、瘟醮、除蝗去（“腾”去马加“虫”，读TENG）、除蝗预申、驱虫、开路、召亡、十王转案、劝亡、断绳、饯亡赏夫、漂灯、施戒、送圣、神像开光、启文、申疏样式。
15、魏晋南北朝时，佛教地狱说在社会上广泛流传，有所谓十八层地狱及十殿阎罗治鬼之说，道教汲取了这些思想，逐步形成了酆都鬼狱并塑造了酆都大帝的形象。
16、「大圣馘魔纠察三界鬼神刑宪都提辖使，三界采探捕鬼使者，元始一气七阶降龙伏虎大将军，崇宁真君雷霆行符伐恶招讨大使、三十六雷总管酆都行台御史，提典三界鬼神刑狱公事大典者，提督刑案神霄大力天丁、三界都总兵马招兵大使、统天御地诛神杀鬼大元帅。
17、似乎也是一个恐惧的地方（罗酆山就是酆都山，见《真诰》卷十五所引《酆都宫记》），并且与东晋一样，也被称为是死者鬼神居住的地方。
18、酆都山又高又大，方圆300里。
19、不遵玄科，不请冠巾，上界不知，临回首时，纵然强戴冠巾，亦同庸俗之魂，绳捆索绑同入酆都。
20、?曰：“在酆都。
21、清代洪升著《长生殿?冥追》：“奸贼，俺奉阎王之命，特来拿你，还不快走……向小小的酆都城一座，教你去剑树刀山寻快活。
22、黑无常作为签押司的巡长的主要工作就是要在酆都城外巡视,拘拿那些在城外游荡不知归宿的鬼魂让他们回归到大帝的规条之下。
23、⒈北都泉苗府：就是过去传说的鬼狱“酆都”。
24、之“都”字改称“酆都”。
25、今在阴司，得受酆都掌案判官。
26、游酆都胡母迪吟诗》：“若放我南归，愿为金邦细作，饶幸一朝得志，必当主持和议，使南朝割地称臣。
27、酆都郡主的??酆都城。
28、鬼帝们认为也要类似玉皇大帝那样推举一个总管理者，于是每三千年，会在罗酆山上进行一次选举，得胜者成为北阴酆都大帝，而第一个胜出的，便是炎帝一族的大庭氏庆甲。
29、四川酆都县皂隶丁恺，持文书往夔州投递。
30、同卷“罗酆山”条又云：“按罗丰山为北方鬼帝所治，故有罗酆治鬼之说，而世俗乃指今四川酆都县。