十二辰：shíèrchén　基本解释：●详细解释：即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支。(1)古代用以记年、月、日、时。《周礼·春官·冯相氏》：“掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位。”贾公彦疏：“十有二辰者，谓子、丑、寅、卯之等。”《国语·楚语下》：“是以先王之祀也，以一纯、二精、三牲、四时、五色、六律、七事、八种、九祭、十日、十二辰以致之。”韦昭注：“十二辰，子至亥。”(2)用于记星次。《史记·天官书》“斗秉兼之，所从来久矣”唐张守节正义：“言北斗所建秉十二辰，兼十二州，二十八宿，自古所用，从来久远矣。”宋沉括《梦溪笔谈·象数一》：“今考子丑至于戌亥谓之十二辰者，《左传》云：‘日月之会是谓辰’，一岁日月十二会于东方，苍龙、角、亢之舍起於辰，故以所首者名之。”(3)用于配十二生肖。汉蔡邕《月令问答》：“凡十二辰之禽五时所食者，必家人所畜丑牛、未羊、戌犬、酉鷄、亥豕而已，其餘虎以下非食也。”参见“十二相属”。★子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个时辰，称为「十二辰」。

1、同理，不能去赤道坐标系的十二辰中寻找十二宫的客观依据，也不能去黄道坐标系的十二宫中寻找十二辰的客观依据。

2、清沉德潜《说诗?语》卷下：“杂体有大言、小言、两头纤纤、五杂组、离合姓名、五平、五仄、十二辰、回文等项。

3、前蜀冯鉴《续事始》：“黄帝立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。

4、依此类推有“数名诗、六甲诗、十二辰诗（生肖诗）、人名诗、鸟名诗、兽名诗、草名诗、树名诗、曲名诗、车名诗、船名诗、屋名诗、将军名诗、宫殿名诗、星名诗等好多体。

5、《宋史?外国传八?吐蕃》：“涣至，?罗迎导供帐甚厚……道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。

6、唐韦应物《白沙亭逢吴叟歌》：“星岁再周十二辰，尔来不语今为君。

7、根据《尔雅》所载，阏逢（甲）是岁阳十天干的名称，?滩（同“?叹”）（申）是岁阴十二辰（地支）的名称，可知此画作于甲申中秋，即1944年，作者时年45岁。

8、正月建寅，月从左行十二辰。

9、《学易通灵》共分圣人藏于天、二十八宿与十二辰会、二十八宿与十二分野、二十八宿与十二州、复古与复辟、大道既隐、变化、神与鬼等七十一章。

10、古人把黄道附近一周天的十二等分由东向西配以子丑寅卯等十二支，称十二辰，

11、以甲乙十天干纪日，以子丑十二辰来纪月，而六旬为一甲子。

12、中国的十二辰与巴比伦的十二宫环带并没有什么区别，黄道带的创制起源于中国，巴比伦的黄道带正是由常羲带去的。

13、又《百刻香》：“近世尚奇者作香篆，其文准十二辰，分一百刻，凡燃一昼夜已。

14、酒店建成后犹如一颗镶嵌在九曜山脚一颗闪烁的珍珠。东西廊房为九曜星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。

15、可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。

16、传》中也记载说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。

17、十二辰的一种应

18、手诀的基本成份是诀文：诀文指在掌指上的某一固定部位象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。

19、苗族纪年法为十二辰纪年法,也就是太岁纪年法。

20、（说文曰：漏以铜壶受水、刻节、昼夜百刻、周礼周官曰：挈壶氏掌壶、以水火守之、分以日夜、及冬、则以火爨鼎水而沸之、而沃之、郑康成曰：冬水冻、故以火炊水沸以沃之、谓沃漏也、后汉张衡、漏水转浑天仪制曰：以铜为器、再叠差置、实以清水、下各开孔、以玉虬漏水入两壶、右为夜、左为昼、宋会要曰、漏刻之法、有水秤、以木为衡、衡上刻疏之、曰天河、其广长容水箭、箭有四、以木为之、长三尺有五寸、着时刻更点、纳于天河中、昼夜更用之、又曰：天圣八年、燕肃上莲花漏法、其制、琢石为四分之壶、剡木为四分之箭、以测十二辰、二十四气、四隅十干百刻、分布昼夜、成四十八箭、其箭一气一易、二十四气、各有昼夜、故四十八箭、又为水匮、置铜渴乌、引水、下注铜荷中、插石壶旁、铜荷承水、自荷茎中溜泻入壶、壶上当中为金莲花覆之、花心有窍容箭、下插箭首、与莲心平、渴乌漏下、水入壶一分、浮箭上涌一分、至于登刻盈时、皆如之。

21、《汉书.律历志上》：“斗建下为十二辰，视其建而知其次。

22、于时大挠能探五行之情，占北斗、衡所指，乃作甲乙十干以名日，立子丑十二辰以名月，以鸟兽配为十二辰属之，以成六旬，谓造甲子也。