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瞻依
瞻依：zhānyī 基本解释：●详细解释：1.瞻仰依恃。表示对尊长的敬意。语出《诗·小雅·小弁》：“靡瞻匪父，靡依匪母。”郑玄笺：“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。”宋王安石《祭欧阳文忠公文》：“然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从，又予心之所嚮慕而瞻依。”明张煌言《上监国启》：“臣不胜惶悚瞻依之至！”清孙枝蔚《赠滕县任明府淑源》诗：“上官齐劝慰，父老最瞻依。”2.借指父母。王闿运《王祭酒母鲍太夫人诔》：“少依慈训，壮失瞻依。”3.敬仰依恋。宋苏轼《天章阁权奉安神宗皇帝御容祝文》：“将往宅於灵宫，永怀攀慕；愿少安於祕殿，无尽瞻依。”冰心《寄小读者》二一：“湖畔徘徊，山风吹面，情景竟是瞻依而不是赏玩。”4.形容耸立。明徐弘祖《徐霞客游记·滇游日记七》：“其下深壑中，始见居庐环倚，似有楼阁瞻依之状，不辨其为公馆、为庙宇也。”★语本《诗经．小雅．小弁》：「维桑与梓，必恭敬止，靡瞻匪父，靡依匪母。」表示对尊长的瞻仰依恃、向往效法。宋．王安石〈祭欧阳文忠公〉文：「然天下之无贤不肖，且犹为涕泣而歔欷。而况朝士大夫、平昔游从，又予心之所向慕而瞻依。」
1、清李渔《怜香伴?香咏》：“念茕茕久矣失瞻依，也自小将严父当慈帏。
2、迨后瑞鹤公即居济美堂，盖昆弟中惟瑞鹤公最少，瞻依乔荫，怜爱特殊，簪笏承家，缥缃世守，以少子而居初构之堂，亦同气而萃，鸣珂之里，可想见当时景象云。
3、此外，连姓的主要堂号还有：“瞻依堂”、“上党堂”、“武功堂”等。
4、世运开新宇,风华绕上京;闾阎新建设,楼阁郁睁蝶;谠论群贤集,嘉漠九有荣;瞻依无限意,云汉振天声。
5、明永乐（1403?1424）初，海上浮一木，随潮而入，潮退不去，里人取以塑帝像，而金其身，灵星煊赫，遐迩瞻依。
7、而况朝士大夫，平昔游从，又予心之所向慕而瞻依！
8、连氏先辈把祖祠命为“瞻依堂”，堂名瞻依，谓望儿孙登斯堂而兴瞻仰仗寨之情，毋忘先人创业维艰；联嵌“和睦”，语意双关，勉后人见此联而铭记始祖故里，永保骨肉深情。
9、就在草草安顿的余暇，诗人怀着满腹深情，只身前往附近的一座诸葛武侯祠堂，去作瞻依凭吊。
11、迨公既去闽三载，多士愈瞻依无已也。
12、于今水读边庙，黄石瞻依礼未终。
13、清黄六鸿《福惠全书?筮仕?禀启式》：“虽趋任尚俟卜期，另具禀报，而瞻依之切，於得签之日，即已神驰左右矣。
14、南边两联，一曰：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”；又一联曰：“心同佛定香火直，目极天高海月升”。
15、若白白说些瞻依?就话头，就是司空见惯矣，不如学祢正平怀刺漫灭。
16、金元好问《郑州上致政贾左丞相公》诗：“帝城此后瞻依近，长傍弧南候极星。龙严章氏族谱十卷，(清)章京等修，清乾隆三十二年(公元1767年)瞻依堂木刻活字印本五册。
17、明清时期，指林寺内又增建了天王殿、地藏殿、藏经阁、准提阁、环翠亭等，“幡幢杂沓，鼓钟振扬，为一郡瞻依之所”，“有十方大禅刹之风”，而成为滇南的著名禅寺。
18、翌年夏，礼迓归国，复徇边?人民之请，奉以巡行云南傣族地区，至则信士追攀无闲，童?膜拜瞻依，观喜赞叹，咸称殊胜者也。
19、于今白水读边庙，黄石瞻依礼未终。
20、瞻依傍松柏，享祀供苹蘩。
21、联以鹤顶格嵌“瞻依”堂名。
22、翊儒捐助2000银元，创立了“瞻依学校”，开桐城私人办学的先例。
23、朕披览奏函，瞻依居处，不觉声泪俱下。
24、家庙中曾立“进士”“贡元”“百世瞻依”文魁“等不少匾额。
25、墓园四周有民国要员碑文，林森题“岵屹瞻依”，孙科题“山高水长”，遂溪县长岑涤群题“高山仰止”。
26、南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。
27、此联为福建省闽南地区连氏宗祠“瞻依堂”通用堂联。
28、寨内有一座名叫“瞻依堂”的连氏祖祠。
29、黄龙瞻依祠建在村中心位置，四周景色宜人，并有休闲绿地，是开基始祖太五公于1324年创建，一九六七年“文革”期间遭破坏，一九七九年重修。
30、曾拜享堂虔祀祝，瞻依金阙珊珊。
31、从联语“琼阁拥经书百家诸子该佐读，林园范兆民万象崇道任瞻依”中可解释出里人崇文重学的思想观念。
32、雍正皇帝也认为：“自通都大邑下至山颐海邀村墟穷僻之壤，其人自贞臣贤士仰德崇义之徒，下至愚夫愚妇儿童走卒之微贱，所在崇饰庙貌，奔走祈攘，敬思瞻依，凛然若有所见”。
33、清?黄六鸿《福惠全书?筮仕?四六启式》：“念切瞻依，酌菊醑而未敢。
34、嫁后三年，夫与公婆相继去世，遂鬻产营葬，刻苦持家，佐幼叔成功，已憔悴致疾，临终赋诗叙其一生之艰，诗云：幼失瞻依长失天，舅亡姑殁嗣无传。
35、祠东溪畔有李宗仁题刻：“百世名犹存，众所瞻依，祠巍泰岱；三代道未泯，闻兹义烈，气肃冰霜。