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淳风
淳风：chúnfēng 基本解释：[honestatmosphere]淳厚朴实的风土人情●详细解释：敦厚古朴的风俗。晋葛洪《抱朴子·逸民》：“淳风足以濯百代之秽，高操足以激将来之浊。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“今与古异，不可以淳风期物。”胡三省注：“淳风，谓淳古之风也。”清陆次云《志感》诗：“古道今还在，淳风近有巢。”★◎淳风chúnfēng[honestatmosphere]淳厚朴实的风土人情
1、此图缂织墨书“新韶如意御笔”款及“新藻发春妍”、“清供耳目谋”、“扇以淳风”、“乾”、“隆”等印5枚。
2、古时候的人，生活在混沌鸿蒙、淳风未散的境况中，跟整个外部世界混为一体而且人们彼此都恬淡无为、互不交往。
3、律历志十五》：“至于李淳风、一行而后，总气朔而合法，效乾坤而拟数，演算之法始加备焉。
4、黄帝得兵信神符，以一统山河，六壬神功所以流传于世，其后经唐，虞，夏，商，周，秦，汉之际，虽人才辈出，唯只至隋末年，群雄并起，英雄逐鹿于乱世，中华大地外有异族之虎视，如突厥时思入侵，内有流寇贼之四起，民不聊生，歧州雍人李淳风，幼聪敏，博览群书，得异人传授六壬大道，通天地人三方之法，其阶段是先通神灵，再通尘世，后归于仙界。
5、两人与师妹金霞作别后，分道下山，余乾文途遇五毒教主苏淳风之女苏皎皎郑佩佩饰，皎皎对乾文颇有好感。郑坤元无意中，在一古墓内获得天地剑，不意撞著皎皎，被皎皎
6、』圣王御世，淳风遐被，震道网以维六合，布德网以笼群?。
7、今岱宗牢落，天步艰难，淳风犹郁，黎民未?，自非克明克哲，允武允文，岂能荷神器之重，嗣龙图之尊。
8、但李淳风却利用《尧典》四仲中星的内在矛盾，根本否认岁差存在。
9、李淳风等对“算经十书”的注释也有不足之处。
10、正始淳风被，人劳用息肩。
11、仇兆鳌注引李淳风《法象志》：“以天下山河分为两戒，北纪所以限戎狄，南纪所以限蛮夷。
12、《乙巳占》成于前（约645），《麟德历》撰于后，李淳风为何在《麟德历》中否定岁差的存在，是值得进一步探讨的问题。
13、李淳风成为秦王府记室参军。
14、淳风道原名流民派三十三天,六壬铁板正法三十七教，简称六壬神功创九天玄女，玄女乃黄帝之师，受玉帝之命下凡，辅助轩辕黄帝之女神。
15、上古时削木为吏，今日之淳风安在；唐太宗纵囚归狱，古人之诚信可嘉。
16、第一处是《九章算术》方田章方田术注释中，李淳风等针对刘徽注关于“凡广从相乘谓之幂”的定义，一方面说“观斯注意，积幂义同”；一方面又由幂字的本义，说“循名责实，二者全殊”，指责刘徽关于幂的定义“全乖积步之本义”，表示要“存善去非，略为料简，遗诸后学”。
17、古今书籍中所载善六壬者，汉时有东方朔、翼奉，三国时有管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时刘伯温、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其?、袁树珊、韦千里等。
18、《宋书?乐志二》：“游淳风，泳淑清。
19、又四十六年，李淳风造《麟德历》，以古历章?元首分度不齐，始为总法，用进朔以避晦晨月见。
20、李淳风在《乙巳占》中比较详细地介绍了两种风向器。
21、和助教，由太史令李淳风等人编纂注释《算经十书》〔包括《周髀算经》、《九章算术》、《海岛算经》、《孙子算经》、《张丘建算经》、《夏侯阳算经》、《缉古算经》、《五曹算经》、《五经算术》和《缀术》〕，作为算学馆学生
22、《华阳国志》高度赞扬巴人淳风美俗，“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”。
23、唐初奇人李淳风，是预言天书《推背图》的作者，还是孤独的神探？叶杨求李承天收他为徒，望可从对方处知道如何拆解推背图的谶文。
24、〔淳风等按：粝饭之率七十有五，宜以本粝米乘此率数。
25、唐张?《朝野佥载》卷六：“太宗极康豫，太史令淳风见上，流泪无言。
26、等诗文，均被太史令李淳风誉为“酒家之南董”。
27、承名邦之厚俗，焕重教之淳风。
28、李淳风造《麟德历》，虽不用平朔，遇四大则避人言，以平朔间之，又希合当世，为进朔法，使无元日之食。
29、李世民听了李淳风话后，大恐。
30、为此，太宗曾秘密召见太史令李淳风加以垂询：“《秘记》所云，信有之乎?”李淳风答道：“臣仰稽天象，俯察历数，其人已在陛下宫中，为亲属，自今不过三十年，当王天下，杀唐子孙殆尽，其兆既成矣。
31、中国的数学教育有悠久的历史，早在西周时期，数学已作为“六艺”之一，成为专门的学问，唐初国子监增设算学馆，设有算学博士和助教，使用李淳风等编纂注释的《算经十书》为教材。4、《孙子算经》是唐初作为“算学”教科书的著名的《算经十书》之一，共三卷，上卷叙述算筹记数的制度和乘除法则，中卷举例说明筹算分数法和开平方法，都是了解中国古代筹算的重要资料。
32、唐朝在玄宗之前，以太史令李淳风编制的《麟德历》作为通行历法。
33、茅茨休矣古淳风，于乐灵沼葩经载。
34、唐初李淳风，依据《皇极历》造出《麟德历》被推为古代名历之一。
35、《新唐书?艺文志》有《淳风注周髀》二卷，《注五经算术》二卷，《注张邱建算术经》三卷，《注海岛算经》一卷，《注五曹孙子等算经》二十卷，《注甄鸾孙子算经》三卷，《天文占》一卷，《大象玄文》一卷，《乾坤秘奥》七卷，《法象志》七卷，《太白通运逆兆通代记图》一卷。
36、人们纷纷以见面握手为时尚，未几，握手就被定着为中国人的基本寒暄礼节，拱手美俗（含见面客套语）则不翼而飞。旧民法公布后，人事编立即受到批评，许多人认为旧民法无视了日本的“固有的淳风美俗”，特别是破坏了家族制度。
37、今承大弊之后，淳风颓散，苟有一介之善，宜在旌表之例，而况国之元老，志节若斯者乎！
38、佗日又进曰：「今与古异，不可以淳风期万物。
39、李淳风的《现象玩占》里就有这样的记载：“动叶十里，鸣条百里，摇枝二百里，落叶三百里，折小枝四百里，折大枝五百里，走石千里，拔大根三千里。
40、李淳风歪着脑袋在旁边打边鼓:“江鱼啊,你的福缘深厚啊,再加上五位前辈在这里法眼窥探了你的周身,你一身仙骨,根基是极其好的,却也不要白白浪费了。
41、先帝淳风玄化，遗咏在民。
42、李淳风等编纂的《算经十书》，对保存数学经典著作、为数学研究提供文献资料方面是很有意义的。
43、佗日又进曰：“今与古异，不可以淳风期万物。
44、最后一象是袁天罡推李淳风后背，颂曰：“茫茫天数此中求，世道兴衰不自由，万万千千说不尽，不如推背去归休。
45、今便感慕淳风，归心有道。
46、黄道游仪的结构与李淳风的浑天黄道仪大体一致，也是三重。
47、淳风而美俗，乐自然那民无嗜欲。
48、有天竺沙门鸠摩罗什者，少践大方，研机斯趣，独拔于言象之表，妙契于希夷之境，齐异学于迦夷，扬淳风于东扇，将爰烛殊方而匿耀凉土者，所以道不虚应，应必有由矣。
49、成玄英疏：“其时淳风未散，故处在混沌芒昧之中。
50、在日本制定民法的过程中，一直存在着(可说直到今天)维护固有的“淳风美俗”的说法。
51、淳风今已破，征敛为兵戈。
52、李淳风说：“行。
53、工书，偶作花卉，有徐渭、陈淳风韵。
55、李淳风编制的《麟德历》，“历千古而无差”。
56、因为这些周期参差不齐，计算十分繁琐，比较各种数据也很不方便，李淳风就立“总法”1340作为各种周期奇零部分的公共分母，这样，数字计算就比以前的历法简便得多。
57、如按字义猜，今人会把飞星、流星当成同一天象的两种说法，李淳风则清楚地说明了它们的区别，书中写道：“有尾迹光为流星，无尾迹者为飞星，至地者为坠星。
58、《新唐书?方技传?李淳风》：“淳风幼爽秀，通群书，明步天历算。
59、岂敢阻兵恃险，偷窃名号，今便感慕淳风，归心有道，屈膝稽颡，永为?附。
60、今妄假时乘，临驭区极，属当沦季，思闻治道，菲食卑宫，自安俭陋，俾兹薄俗，获反淳风。
61、致君尧舜淳风俗，忧国《北征》热泪滔。
62、〔淳风等按：四术率并四十五，皆是为粟所求，俱合以此率乘其本粟。
63、蔼蔼淳风，人民安宿食。
64、效诚纯良，晋安淳风。
65、川东游击纵队成立后，随即接到省委命令：东进湖北，围攻武汉，饮马长江。但欲先定中原，扫除逋孽，然后宣布淳风，经理九服，饮马长江，悬旌陇坂。
66、壮志潜消尽，淳风竟未还。
67、李淳风在中国历史上第一次把浑仪分为六合仪、三辰仪、四游仪三重，其影响相当深远。
68、李淳风在《麟德历》中没有采用岁差，而被后人叹之为“智者千虑之失”。