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胡服
胡服：húfú 基本解释：●详细解释：指古代西方和北方各族的服装。后亦泛称外族的服装。《后汉书·五行志一》：“灵帝好胡服、胡帐、胡牀、胡坐、胡饭、胡空侯、胡笛、胡舞，京都贵族皆竞为之。”《资治通鉴·梁敬帝太平元年》：“﹝齐显祖﹞或身自歌舞，尽日通宵，或散髮胡服，杂衣锦綵。”《宣和遗事》后集：“自屏后呼其妻出拜二帝曰：‘此女汝家人也。’妇人出拜已，衣胡服，二帝不能识之。”陈去病《论戏剧之有益》：“我伯叔，我昆弟，我亲戚故旧，固犹是冠胡冠服胡服，以苟安其奴隶也。”参见“胡服骑射”。
1、春秋末战国初，赵国“胡服骑射”迅速强大，不断北扩边境，长城修到高阙塞，磴口地区为赵属地。
4、《后汉书?五行志》中有：“灵帝好胡服、……胡箜篌、胡笛、胡舞，……”。
5、合纵联横，胡服骑射，神医扁鹊，望闻问切。
6、这时深衣和胡服开始推广。
8、如展现赵武灵王为富国强兵提出向胡人学骑马射箭，进行军事改革的“胡服骑”，开改革之先河；展现赵国大将廉颇敢于承认自己的过错，主动向蔺相如道歉并承受责罚的“负荆请罪”，兴团结之优风；展现赵平原君门客毛遂自告奋勇，说服楚王的“毛遂自荐”，倡
9、十九年，教百姓以胡服骑射曰“夫有高之功者”。
10、’至遂胡服，率骑入胡，出於遗遗之门，逾九限之固，绝五径之险，至榆中，辟地千里。
11、腰带形式也深受胡服影响。
12、隋唐五代妇女盛行高髻，不仅以假发补充，而且还像汉代巾帼那样做成脱戴很方便的假髻，称为“义髻”《唐书?五行志》：“天宝初，贵族及士民好为胡服胡帽，妇人则簪步摇钗，衿袖窄小。
14、赵武灵王的服饰改革，史称胡服骑射。
15、于是赵武灵王就赐给他胡服。
16、即使唐代以后，人们还在用“华服”来区别“胡服”，如“华服萧条，鞠为茂草”、“改华服以就胡，变雅音而入郑”。
17、赵国不甘人后，推行胡服骑射，也强大起来。
19、另一个突出的例子是赵武灵王的“胡服骑射”。
20、似此裤褶，又变为胡服总名。胡服是上褶下裤，便于骑猎。
21、皆谏止王毋胡服，如故法便。
22、即使唐代以后，人们还在用“华服”来区别“胡服”，如“华服萧条，鞠为茂草”6、“改华服以就胡，变雅音而入郑”7。
23、的侵略，实行了“胡服骑射”的军事改革。
24、正是以“变俗胡服，习骑射”而著称于世的政治家（《史记?匈奴列传》）。
25、后来到宣宗时，陇右三州七关人民乘吐蕃衰乱，驱逐吐蕃统治者，复回到祖国怀抱，大中三年（八四九），河陇老幼千馀人来到长安，宣宗在延喜门楼上接见他们，他们脱去胡服，换上汉服，欢呼舞跃，观者皆呼万岁（通鉴唐纪六十四）。
26、这件事，史称“赵武灵王胡服骑射”。
27、思想开明豁达，在武灵王推行“胡服骑射”遇到阻力时，极力劝说武灵王：坚持改革，不必顾虑。性格：刚健武勇、果决、重义气、动而少静、威严、昭明豁达、自尊、正直、勤勉、骄傲、霸道。
28、世有顺我者，则胡服之功未可知也。
29、五行志一》：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭……，京都贵戚皆竟为之。
30、胡服騎射を取り入れて趙を軍事大国とした。
31、也才有脍炙人口的蔺相如完璧归赵、赵武灵王胡服骑射、信陵君窃符救赵……。
32、胡服之中，有所谓半臂者。
33、胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴。
35、中一人身穿大翻领窄袖的胡服，右臂举在头顶，左臂在身后，左手在翻袖，左腿大跨步，右腿拔起，身旁两人似在拍手击节，是一幅生动的《胡腾舞》。