◎欢迎参与讨论，请在这里发表您的看法、交流您的观点。
变文
变文：biànwén 基本解释：●详细解释：1.变换文词。谓在行文中用不同的文词以表达相同的意思。《诗·小雅·鹤鸣》“鱼潜在渊”郑玄笺：“良鱼在渊。”唐孔颖达疏：“不云大鱼而云良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。”2.文体名。简称“变”。唐五代时期的一种说唱文学，内容原为佛经故事，后亦包括历史故事、民间传说等。如敦煌石窟中发现的《大目乾连冥间救母变文》、《伍子胥变文》等。近人所编《敦煌变文集》，辑录较为详备。★《敦煌学大辞典》、《中国大百科全书．戏曲曲艺》。--作者:郭玉茹★唐代佛教寺院中由僧人向群众宣传佛教用的讲本，包含了散文和韵文两种形式，内容主要演译佛经故事、历史故事和民间传说。演说变文的场合称为俗讲，通常由主讲和尚坐在中间，旁边有奏音乐的、帮唱的、还悬挂佛教故事图画，以辅助讲唱吸引听众。变文约产生于初唐，唐代末年流入民间，至宋真宗时禁止僧人讲唱变文，因此失传。十九世纪末在甘肃敦煌的莫高窟藏经洞中，偶然发现大批的变文，有讲佛经的「维摩诘经变文」等，有讲佛经故事的「目莲变文」、「破魔变」等，有讲历史故事、民间故事的「伍子胥变文」、「王昭君变文」等。变文，意即把一种记载改变成另一种体裁的文字，其中并无深层的意义，「变」字仅是「改变」、「变易」的意思而已。★唐代兴起的一种讲唱文学。变文文体是由散文及韵文交替组成，以铺叙佛经义旨为主。内容为演绎佛经故事（如目莲变文、维摩结经讲经文）及历史、民间故事（如伍子胥变文、王昭君变文）。是研究我国讲唱文学的重要材料。
1、从敦煌变文多音词看近代汉语复音化的趋势
2、《敦煌变文集?秋胡变文》：“乃画翠眉，便拂芙蓉，身著嫁时衣裳，罗扇遮面，欲似初嫁之时。
3、《敦煌变文集?降魔变文》：“和尚猥地夸谈，千般伎术；人前对验，一事无能。
4、改变文化很难很难，但也不是不可能，我创建了蓝田玉pdf小说网，希望能够改变人们阅读小说的习惯。
5、《敦煌变文集?燕子赋》：“凤凰语雀儿：‘朕是百鸟主，法令不阿磨。
6、《敦煌变文集?妙法莲华经讲经文》：“今朝采果来迟，只为逢於差事。
7、《敦煌变文集?不知名变文》：“儿觅富贵百千般，不道前生恶业牵，盖得肚皮脊背露，脚根有袜指头串。
9、曲子词、变文、讲经文、押座文、话本、俗赋及词文等。
10、《敦煌变文集?伍子胥变文》：“父子二人，同时诛戮。
11、孔颖达疏：“不云大鱼而云良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。
12、所说，“此诗公姓犹言公子，特变文以协韵耳。
14、浅谈河西汉简和敦煌变文的渊源关系
15、疏：“不云大鱼而云良鱼者，以其喻善人，故变文称良也。
16、《敦煌变文集?董永变文》：“三个女人同作伴，奔波直至水边傍。
17、快捷方式并不能改变文件或文件夹的位置，它也不是副本而是一个指针，使用它可以更快地打开文件或文件夹。
18、目前学术兴趣集中在明清诗文和敦煌变文研究两个方向。
19、《敦煌变文集?佛说阿弥陀经讲经文》：“烦恼稍重者，来抱我身，其我口子，便成?果；烦恼极重者，共我宿卧，便成道果。
20、《敦煌变文集?伍子胥变文》：“思量?恨痛哀嗟，今日相逢不相舍。
21、《敦煌变文集?李陵变文》：“结亲本拟防非祸，养子承望奉甘碎。
22、《汉将王陵变》?《王昭君变文》等?4至6卷为佛释迦的故事?佛经讲唱文和佛家故事?如《降魔变文》?《维摩诘经讲经文》等?第7卷为押座文和其他短文?如《八相押座文》?《三身押座文》等?第8卷为《搜神记》?《孝子传》。
23、《敦煌变文集?维摩诘经讲经文》：“光严汝听我宣扬，万行皆於心内藏。
24、《敦煌变文集?故圆鉴大师二十四孝押座文》：“休消贿货??欲，莫恼慈亲纵酒狂。
25、出处：《敦煌变文集?难陀出家缘起》：“当日?园谈?土，同向连宫作圣人。
26、《敦煌变文集?难?出家缘起变文》：“世尊直到难?门前，道三两声家常。(净云)师父怕不如此说，我怎生舍得这家缘过活，夫妇恩情，便跟随你去？
27、旁及变文俗讲。
28、《敦煌变文集?降魔变文》：“虽然打强且祗（抵）敌，终竟悬知自顷倒。
29、《敦煌变文集?譬喻经变文》：“内亲长不近，外族难知己”。
30、《敦煌变文集?维摩诘经讲经文》：“擎乐器者喧喧奏曲，向聒清霄；?香火者洒洒烟飞，氤氲碧落。
31、《〈阿鼻地狱变文〉校注》，《敦煌研究》2004年第5期。
32、《敦煌变文集?燕子赋》：“脊上缝?服子，??亦高五尺。
33、《敦煌变文集?舜子变》：“瞽叟报言娘子：‘他缘人命致重，如何打他鞭耻？
34、时上封者请罢有司糊名考士，及变文格，使为放轶以袭唐体。
35、《敦煌变文集?难佗出家缘起》：“便即将身且回避，心中不愿见如来。
36、《敦煌变文集?降魔变文》：“辅国贤相厥号须达多，善几策於胸衿，洞时机於即代。
37、《敦煌变文集?八相变》：“至於北门，忽见一人，归於逝路。《敦煌变文集?降魔变文》：“会三点於真原，净六尘於人境。
38、出处:《敦煌变文集?伍子胥变文》：“偷踪窃道，饮气吐声。
39、说唱在中国有古老的历史，到唐代的变文，已经发展得很盛；北宋中叶，艺人孔三传创造了一种“诸宫调”来说唱长篇故事；到了金代，以董解元《西厢记诸宫调》为标志，这种说唱艺术发展得更为成熟。
40、伍子胥变文》：“楚国土旷人稠，遂即兴兵百万，旗纛敌日，衣甲漫天，列阵横行，拟共子胥交战。
41、唐代敦煌变文作品。
42、《敦煌变文汇录?维摩诘经菩萨品变文》：“光严整行之次，忽见维摩，道貌凛然，仪形?落。
43、《敦煌变文集?伍子胥变文》：“子胥别姊称：‘好住！
44、《敦煌变文集?降魔变文》：“须达应时顺命。
45、在《敦煌变文集》卷4中《难陀出家缘起》有：“饮酒勾巡一两杯，徐徐慢拍管弦催。
46、《目莲变文》云：“纵令妻妾满山川”等。
47、《敦煌变文集?捉季布传文》：“季布得知心里怕，甜言美语却安存。
48、《敦煌变文集?伍子胥变文》：“兵马既至江头，便须宴设，兵士、军官食了，便即渡江。
49、变文集?欢喜国王缘》：“须知浮世俄尔是，闻早?心莫等?。
50、此‘方止’即‘方居’变文以俪句耳。每晚的渔歌，总要唱至二更时分方止。
51、《敦煌变文集?秋胡变文》：“其妻不知夫在已不？
52、又如：变文协韵（古文修辞术语。
53、俞氏根据古书中存在的大量以“光”为“日”的例子和古书中一些借“日”比喻人君的修辞格式以及古代汉语中“变文协韵”的语言现象，断定“为龙为光”就是“为龙为日”，意思是说远国之君朝见天子，天子具有“真龙天子”的轩昂气质（见卷一?十四《变文协韵例》）。
54、《敦煌变文集?孔子项托相问书》：“空门无关，?车无轮。
55、使用forecolor 、 font和stylereference属性可以改变文本的默认外观。
56、以变文为主体的唐五代白话小说，受此影响，也呈现出与传统文学有异的时空观念。
57、宝卷脱化于变文，因此二者较为相近。
58、《敦煌变文集?伍子胥变文》：“女子泊（拍）纱於水，举头忽见一人，行步獐狂，精神?惚，面带饥色，腰剑而行，知是子胥。
60、变文集?无常经讲经文》：“转眼艰难声唤频，由不悟无常抛暗号。
61、参阅蒋礼鸿《敦煌变文字义通释?慢慢》。
62、社会各界也伸出援助之手，帮助贵州农村迅速改变文化精神生活落后的状况。
63、《敦煌变文集?维摩诘经讲经文》：“?维摩?右手掌拂尘之麈尾，左手擎化物之寒筇，万茎之鹤发垂肩，数寸之雪眉覆目。
64、《敦煌变文集?捉季布传文》：“若非有敕千金诏，乍可遭诛徒现身。
65、您不仅能在文档中键入并编辑语句，还能够添加文字和对象、改变文档的外观、添加图形和表格、与他人进行协作，并将您的文章发布到web上。
66、《敦煌变文集?金刚般若波罗蜜经讲经文》：“也刚筑，也柔和，虚空逼塞满娑婆。
67、《敦煌变文集?八相变文》：“忽见一人，归於逝路。
68、《敦煌变文集?降魔变文》：“见者寒毛卓竖，舍利弗独自安然。
69、《敦煌变文集?降魔变文》：“芳姿姝丽，盖国无双；风范清规，古今?绝。
70、《敦煌变文集?孟姜女变文》：“塞外岂中论，寒心不忍闻。