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悔罪
悔罪：huǐzuì 基本解释：[showrepentance]悔恨自己的罪恶●详细解释：悔恨自己的罪过。唐欧阳詹《南涧寺上方石像诗》：“可以礼足而悔罪，寄影以安乐。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“你奏章中全无悔罪之言，多是自夸之语。”《清史稿·诸王传一·尚善》：“圣朝宽大，如输诚悔罪，应许自新，毋蹈公孙述、彭宠故辙，赤族湛身，为世大僇。”峻青《海啸》第四章：“这假彭连长又连连地点头哈腰，装出一副悔罪的样子。”★◎悔罪huǐzuì[showrepentance]悔恨自己的罪恶
1、这类案件因犯罪情节仅触犯定罪量刑的“底线”，社会危害性较小，被告人可塑性大，虽然不具备从轻、减轻或免除处罚情节，但起诉后法院可能判处免予刑事处分、适用缓刑或单独适用罚金刑等，所以只要其真诚悔罪，弥补了犯罪造成的损失，可以缓予起诉。
3、相比于这些人的死不认错,日本和韩国的悔罪文化,就有点让人怵目惊心。
4、悔罪并不能决定政治秩序。
5、她的宝贝孩子即将怀着悔罪和体贴的心回到她的身边。
6、全书内容分：心法真言、皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心，求师问道、定慧修真、报恩消灾、立志还愿、印证效验、保命延生、阐教宏道、济度众生、智慧光明、神通妙用、了悟生死，公德圆满、参悟玄机。所以，网恋中的人们，需要有信心，有毅力，坚定信念，不断努力，保持清醒，提高自身情商水平，努力拥有面对现实处理问题的能力，同时，充满希望，这样才能够获得这上天赋予的真爱缘份，最终拥有那令人羡慕的美满婚姻，享受至少一辈子的幸福人生！
7、在早期基督教，悔罪是一种无时无刻都在演出的生活，方式是接受表白自己的义务。
8、但是，有必要强调的是，如果行为人确实是出于紧急避难的目的而劫持车船者，一般应当确认为无罪；在此过程中，如果伤及驾驶人员或其他上载人员人身、所损害的权益大于所保全的利益者，可按避险过当定罪量刑或免刑。未成年罪犯中的初犯、偶犯，如果罪行较轻，悔罪表现好，并具有下列情形之一的，一般应适
9、对因饥寒所迫而为盗者，给予自新之路，令众盗感激悔罪，对为害甚剧又怙恶不悛者，依法严惩。
10、烈士面临死亡的方式就是悔罪的模式。
11、《谕各国商人呈缴烟土稿》：“闻该夷平日重一信字，果如本大臣所谕，已来者尽数呈缴，未来者断绝不来，是能悔罪畏刑，尚可不追既往。
12、尊者以洗肠涤胃为喻，教诲众生忏悔罪恶，清净心性而获安乐。
13、不过，彻底悔罪也能获得赦免24 。
14、专意招抚，玉庭意不合，疏陈其弊，谓：“盗非悔罪，特为贪利而来。
17、认罪是悔罪的第一步。
18、设置坦白制度,为被追诉人架设了自首制度之外的另一座悔罪金桥,引导被追诉人主动交代自己的犯罪事实,并从实体法上对被追诉人的回心向善予以肯定褒奖。
19、詹姆斯·蒂贝茨，美国空军少将保罗·蒂贝茨之子,称其去世的父亲决不会赞同美国大使约翰·罗斯的广岛之行，这是一种悔罪举动。
20、出罪方便，忏悔罪障。
21、你的骄傲的祈祷已经获得允准。你的悔罪的祈祷也会被允准的。
22、公诉人披露,房祖名尿检呈阳性后,在公安机关尚未查获其容留他人吸*罪名时,就主动如实供述,有自首情节,并自愿悔罪,庭前还亲笔书写认罪悔过书。
23、加杰修罗继续他的悔罪，而湿婆，不时地出现在他面前，再一次问他想要什么。
24、一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。
25、一旦高车驷马，旗旄导前，而骑卒拥后，夹道之人，相与骈肩累迹，瞻望咨嗟；而所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪于车尘马足之间。回到成都岂止是高车驷马，而且是“令蜀太守郊迎，县令负弩矢先驱”，成都人都为之而有光，卓王孙更是置酒肉相迎，暗自庆幸当年没有把事情做绝。
26、让一个悔罪的姑娘重新犯罪。
27、轻戒四十八条内容是：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食辛戒，第五不教悔罪戒，第六不供给请法戒，第七懈怠不听法戒，第八背大向小戒，第九不看病戒，第十畜杀具戒，第十一国使戒，第十二贩卖戒，第十三谤毁戒，第十四放火焚烧戒，第十五僻教戒，第十六为利倒说戒，第十七恃势乞求戒，第十八无解作师戒，第十九两舌戒，第二十不行放救戒，第二十一嗔打报仇戒，第二十二骄慢不请法戒，第二十三骄慢僻说戒，第二十四不习学佛戒，第二十五不善知众戒，第二十六独受利养戒，第二十七受别请戒，第二十八请僧戒，第二十九邪命自活戒，第三十不敬好时戒，第三十一不行救赎戒，第三十二损害众生戒，第三十三邪业觉观戒，第三十四暂念小乘戒，第三十五不发愿戒，第三十六不发誓戒，第三十七冒难游行戒，第三十八乖尊卑次序戒，第三十九不修福慧戒，第四十拣择授戒戒，第四十一为利作师戒，第四十二为恶人说戒戒，第四十三无惭受施戒，第四十四不供养经典戒，第四十五不化众生戒，第四十六说法不如法戒，第四十七非法制限戒，第四十八破法戒。
28、然而，他们不以犯罪为耻，反而以悔罪为耻他们不以干傻事为耻，反而以改过为耻。而实际上他们若能觉悟，别人才会把他们看作聪明人呢。
29、对于佛罗伦萨的悔罪妇女来说，她的一生被视作是一个理想的典范。
30、死前悔罪的谬误就在这里：忏悔是长期修行、自律的果实，只靠恐惧感是做不好的。
31、就是赎罪日，一个忏悔罪恶的日子好的
32、其中武部六藏因患重病并有悔罪表现，宣判后即裁定准予假释。
34、法院经审理认为，姚本有的行为构成失火罪，但其失火后积极扑救，投案自首有悔罪表现，可从轻处罚。
35、《相州昼锦堂记》：“所谓庸夫愚妇者，奔走骇汗，羞愧俯伏，以自悔罪於车尘马足之间。
36、悔罪者可得到赦免。
37、每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。
38、自首制度有利于鼓励犯罪人自动投案、悔罪自新、分化瓦解共同犯罪人,并有利于提高刑事司法的准确性和效率,进而有助于实现刑罚目的。
40、这个字也有悔罪的意思。
41、义疏》所载，此四十八戒之名目如次?(1)不敬师友戒、(2)饮酒戒、(3)食肉戒、(4)食五辛戒、(5)不教悔罪戒、(6)不供给请法戒、(7)懈怠不听法戒、(8)背大向小戒、(9)不看病戒、(10)畜杀众生具戒、(11)国使戒、(12)贩卖戒、(13)谤毁戒、(14)放火烧戒、(15)僻教戒、(16)为利倒说戒、(17)恃势乞求戒、(18)无解作师戒、(19)两舌戒、(20)不行放救戒、(21)嗔打报仇戒、(22)?慢不请法戒、(23)?慢僻说戒、(24)不习学佛戒、(25)不善和众戒、(26)独受利养戒、(27)受别请戒、(28)别请僧戒、(29)邪命自活戒、(30)不敬好时戒、(31)不行救赎戒、(32)损害众生戒、(33)邪业觉观戒、(34)暂念小乘戒、(35)不发愿戒、(36)不发誓戒、(37)冒难游行戒、(38)乖尊卑次序戒、(39)不修福慧戒、(40)拣择受戒戒、(41)为利作师戒、(42)为恶人说戒戒、(43)无■受施戒、(44)不供养经典戒、(45)不化众生戒、(46)说法不如法戒、(47)非法制限戒、(48)破法戒。
42、死缓鼓励罪犯悔罪自新，有利于死缓罪犯加强改造，争取成为自食其力，有益社会的新人。
43、一旦高车驷马,旗旄导前而骑卒拥后,夹道之人,相与骈肩累迹,瞻望咨嗟;而所谓庸夫愚妇者,奔走骇汗,羞愧俯伏,以自悔罪于车尘马足之间。
44、应该无任对什么样的人，只要悔罪自新便可成佛。
45、既然他已经悔罪了，就原谅他吧。
46、第四门阐述“善恶归结”问题，共4篇，包括“悔罪之人归向”，“醒会之人归着”，“定静之人归真”，“纵恶之人归去”。
47、神已给我权柄赦免你拯救你。不过，彻底悔罪也能获得赦免24。
48、耶律洪基始终不传他相见，却派了几名能言善辩之士来好言相劝，说道皇上宽洪大度，顾念昔日情义，不忍加刑，要萧峰悔罪求饶。
49、《龙门心法》之中，共包括22篇内容，分别为《心法真言》、《皈依三宝》、《忏悔罪业》、《断除障碍》、《舍绝爱缘》《戒行精严》、《忍辱降心》、《清静身心》、《参悟玄机》、《求师阿答》、《定慧等待》、《密行修真》《卷之上》、《报恩消灾》、《立志发愿》、《印证效验》、《保命延生》、《阐教宏道》、《济度众生》、《智慧光明》、《神通妙
50、未成年罪犯中的初犯、偶犯，如果罪行较轻，悔罪表现好，并具有下列情形之一的，一般应适
51、当一位有德行有过失者寻求悔罪，他必须拜访主教，要求悔罪。
52、被告人决定认罪以求从轻处理。悔罪必先认罪。
53、悔罪对所犯过错的诚心悔恨；悔悟
54、在早期基督教，悔罪不是一种行为或仪式，而是某一位犯了严重原罪的人所享有的某种地位。
55、赔偿免死”的前提是犯罪分子真诚悔罪。
56、对于他这一番沉重悔罪的话语，在场的波兰人报以热烈掌声。
57、在犯罪中止的时间性特征一节中，文章对犯罪预备阶段存在犯罪中止的可能性和必要性进行了探讨，通过与国外刑法典的规定比较，认为从世界各国刑事立法趋势来看，犯罪预备阶段的中止行为已不宜再作为犯罪中止处罚；此节中，作者还对放弃重复侵害和犯罪既遂后能否成立犯罪中止从理论上进行了深入地探讨，认为放弃重复侵害的情形下，还需要同时具备有效性条件才可能成立犯罪中止，而危险犯既遂后自动有效地防止实害结果的发生，应作为一种事后的悔罪表现，而不应归属于犯罪中止。当然，我完全有理由希望，并为此我要感谢上帝，我们两人都能成为真正悔罪的人，并从悔罪中得到安慰，彻底洗心革面，改过自新。在这里，我们有圣经可读，这就意味着我们离圣灵不远，可以获得他的教导，就像在英国一样。
58、这一夜是吉庆多福的夜晚，应答悔罪，承领讨白，放赦罪过，回赐加倍的夜晚。
59、因此我没有什麽好悔罪的。反伊底普斯比较成功，官达瑞和我并不因此而妥协。
60、他似乎从来没有丝毫悔罪之意。
61、在犯罪中止的时间性特征一节中，文章对犯罪预备阶段存在犯罪中止的可能性和必要性进行了探讨，通过与国外刑法典的规定比较，认为从世界各国刑事立法趋势来看，犯罪预备阶段的中止行为已不宜再作为犯罪中止处罚；此节中，作者还对放弃重复侵害和犯罪既遂后能否成立犯罪中止从理论上进行了深入地探讨，认为放弃重复侵害的情形下，还需要同时具备有效性条件才可能成立犯罪中止，而危险犯既遂后自动有效地防止实害结果的发生，应作为一种事后的悔罪表现，而不应归属于犯罪中止。
62、因此，在病榻中，我悔罪并决意活出选民当有的生活。浩大恩典，使我敬畏，使我心得安慰… … 。
63、满人为了悔罪，收拢当地人民的心，在原寺的遗址上建造了“安远庙”。
64、提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行；并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。
65、认罪也指明悔罪者在过去几年来，在这个地位所经验的整个过程。
66、感冒难免伴随咳嗽，虽然不是什么大病，但是咳个不停也让人困扰，今天便推荐这款龙?叶三果甜汤，龙?叶有清肺治肺热咳嗽的作用，性质较平和，加上雪梨、苹果和罗汉果同煲，清润好味，可当凉茶喝，对伤风、感冒后咳嗽，及用嗓子过多引起的咽喉不适，或烟酒过多引起的咳嗽痰多均有帮助。轻戒四十八条内容是：第一不敬师友戒，第二饮酒戒，第三食肉戒，第四食辛戒，第五不教悔罪戒，第六不供给请法戒，第七懈怠不听法戒，第八背大向小戒，第九不看病戒，第十畜杀具戒，第十一国使戒，第十二贩卖戒，第十三谤毁戒，第十四放火焚烧戒，第十五僻教戒，第十六为利倒说戒，第十七恃势乞求戒，第十八无解作师戒，第十九两舌戒，第二十不行放救戒，第二十一嗔打报仇戒，第二十二骄慢不请法戒，第二十三骄慢僻说戒，第二十四不习学佛戒，第二十五不善知众戒，第二十六独受利养戒，第二十七受别请戒，第二十八请僧戒，第二十九邪命自活戒，第三十不敬好时戒，第三十一不行救赎戒，第三十二损害众生戒，第三十三邪业觉观戒，第三十四暂念小乘戒，第三十五不发愿戒，第三十六不发誓戒，第三十七冒难游行戒，第三十八乖尊卑次序戒，第三十九不修福慧戒，第四十拣择授戒戒，第四十一为利作师戒，第四十二为恶人说戒戒，第四十三无惭受施戒，第四十四不供养经典戒，第四十五不化众生戒，第四十六说法不如法戒，第四十七非法制限戒，第四十八破法戒。
67、社区矫正人员应当参加公共道德、法律常识、时事政策等教育学习活动,增强法制观念、道德素质和悔罪自新意识。
68、哦，到这悔罪的板凳上来吧！
69、为了维护、稳定已确立的社会关系和社会秩序，《古兰经》规定杀人者要抵命；对叛教后又反抗安拉和使者以及进行破坏者，将如同对强盗一样，处以极刑或断其手足，或驱逐出境；对犯淫乱的男女和诬蔑贞节妇女者，处以鞭刑，对男女窃犯要断其手，以做效尤；对犯罪后悔罪自新者，可以免刑(见伊斯兰教法)。
70、首此提出入道学仙须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒形精严、忍辱降心、清净身心、求师问道等二十要，依次修行。
71、繁昌不一定是悔罪的结果，也不会和个人的虔诚成正比例。
72、既然他已经悔罪了，我认为他不会再那样做了。
74、旋据各乡绅具结乞恩，愿遵约束，公以气?方张之时，非威不济，及其恐惧消沮，可以恩行；数日间具结归家者数百寨，并将要犯困献，公为?定量事，并禁革私派罚私刑等事，黄平民之远在数百里者，亦皆悔罪谕诚，到桉投结，事完，带练勇三百，驰抵瓮安。
75、告解庭不是光说不练的行为，而是戏剧性地承认自己作为悔罪者的地位。