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至公
至公：zhìgōng 基本解释：●详细解释：1.最公正；极公正。《管子·形势解》：“风雨至公而无私，所行无常乡。”《吕氏春秋·慎大》：“汤立为天子，夏民大説，如得慈亲，朝不易位，农不去畴，商不变肆，亲郼如夏，此之谓至公。”《后汉书·荀彧传》：“秉至公以服天下，大略也。”2.科举时代对主考官的敬称。谓其大公无私。唐刘虚白《献主文》诗：“不知岁月能多少，又著麻衣待至公。”宋欧阳修《与吴正献公书》：“某向以孤危之迹，当羣论汹涌之时，犹赖至公遏以清议，保全至此，恩德可量。”★ 「公」字照〔说文〕的解释是「平分」的意思，即是主观上没有多与少或厚与薄的差别；含有社会成分，表现在处理一个人至少和另一个人有关时，人人平等，各得其所当得。引申说，便是不可为一个人独占。相对的，一人独占便成了「私」，失去平分的「公平」，会引起另一个人「不平」。〔礼记礼运〕开始便说：「大道之行也，天下为公。」天下指国家，国家属于全国人民所有，也就是「主权在民」，不能被一个人或少数人占有，特别是指统治者而言。 「至公」二字初见于〔吕氏春秋．去私篇〕：「舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。」是说舜把帝位禅让给禹，而未传子，是「公而无私」的最高境界；也是〔礼运〕中所说的「天下为公。」同书的〔贵公篇〕也有一句话说「老聃则至公矣。」因为老子也是主张公而无私的，如其所说：「生而不有，为而不恃，功成而不居。」 刘向所着〔说苑〕第十四卷即以「至公」为题。开卷说：「书曰：『不偏不党，王道荡荡。』言至公也。」接着说：尧为帝而有天下，将帝位传给舜而不传子，孔子也赞美说：「巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。」因为〔中庸〕也有天无私覆，日月光照普及天下的话。刘向说尧是「人君之至公」。至于人臣（为官者）之公，表现在致力于公务，不营私家（治私产），不求货利（私自经营工商业）；依法处理人民事件时，不袒护亲戚；为公务举荐人才时，不遗漏仇人；忠心任事，以仁心惠及人民，扩展恕道，不结党营私。接着说：「公生明，偏生暗，端悫（音ㄑㄩㄝˋ，意为诚实）生达，诈伪生塞，诚信生神，夸诞生惑，此六者，君子之所慎也，禹桀之所分也。」 刘向并引一个熟知的成语「楚弓楚得」，说楚恭王打猎时把弓丢了，从人要去寻回，楚王说：楚人丢了弓，由楚人拾去，何必寻找（意为利益还是由本国人得到）。这已免去了「一己之私」，有了「公意」，可是孔子听说后却觉得楚王的「公意」还是不够大，若说：「人丢了弓，由人拾去，」「公意」岂不更大？刘向认为孔子的观点，才能算是「至公」。并在同卷后文中说「孔子行说，非欲私身，运德于一城，将欲舒之于天下，而建之于群生。」正是存心「至公」。--作者:贾馥茗★极为公正，毫无偏私。【造句】至公无私★极为公平，毫无偏私。《管子．形势解》：「风雨至公而无私，所行无常，乡人虽遇漂濡，而莫之怨也。」《文选．刘琨．劝进表》：「愿陛下存舜禹至公之情，狭巢由抗矫之节，以社稷为务，不以小行为先。」
1、至公元1005（景德二年）五月，真宗到国子监视察阅书库，曾问祭酒邢?：现存多少书版？
2、例如，将开支报表指定为“报表”类别的一部分，该网页即可自动链接至公司intranet上的报表区域中。
3、不能因为想掩饰或隐瞒自己的错误而错上加错，进而损害别人的利益、乃至公司整体的利益。
4、《儿女英雄传》第三四回：“正面便是那座气象森严无偏无倚的至公堂。
5、在大约两个世纪内，即公元前518年至公元前333年，波斯波利斯作为一个疆土覆盖了从希腊到印度的帝国的首都而存在。
6、明焦?《玉堂丛语?文学》：“家故多书，至公则又倍力聚之，凡圣作贤述，山经海志，稗官小说，石室灵文，无不藏焉。
7、从今后晚妆楼改做了至公楼。
8、在公元前1000年至公元1000年之间，由印度数学家所写的各种数学论文首次阐明了出来，零的概念，代数和运算法则的技巧，平方根与立方根都阐明了出来。
9、青铜时代(约公元一千五百年至公元前二百二十一年)
10、自西周中后期开始,生活在北方蒙古草原上的貊系部族渐渐向东、南迁徙,一支进入朝鲜半岛,与当地的秽人融合形成马韩.公元前3世纪初至公元前2世纪末,中国人大量迁居朝鲜半岛,中国移民最多的是大同江流域、汉江流域.现在的朝鲜文字是在朝鲜李氏王朝世宗时期发明的，在发明朝鲜文字前朝鲜人
11、荐拔人才，推至公以行。
12、夫法之至公者、莫大乎黜陟。
14、十六国时期书法以公元400年为界分为前后两期，前期自公元301年至公元400年，是楷书初步发展时期；
15、族属众多，终其身无有阋讼至公庭者。
16、如果缺少这样的大视野,激于义愤而情绪失控,甚至公开叫嚣“别让李嘉诚跑了”,就显得有点落后于时代的不自信了,也不利于企业家树立信心。
17、至公元前1世纪，大月氏分为五翕侯（Yabghu）。
18、创新是做至公司唯一之路。
19、缇萦是西汉王朝（公元前２０６至公元８年）时代的人。
20、伏以大德无私，至公有在，岂得徇匹夫之恒情，忘王业之大计。
21、出版的代表性学术论著有：《比较文明史新石器时代至公元5世纪》、《陶泥文明》、《缪斯与霓裳羽衣??文学和语言的比较》、《声律启蒙新解》、《比较文学高等原理》、《现代西方文艺心理学》、《西方文艺心理学史》、《后现代主义文化心理：拉康研究》、《比较文化学》、《比较文学基本原理》、《东西方比较文学史》等。
22、增强团队精神是每位公司治理人必须做到的，只有强大的团队才能在市场的浪潮中立于不败之地，才能做至公司。没有强大的团队，新治理人的工作能力怎能得到下属的认可呢？
24、时间断限上至黄帝，下至公元2000年11月30日。
26、旋调往浙川县提任考官，他一秉至公，录取一个邑中寒士寂寂无名的王先志为榜首，始知其办事公正，选人以才，为社会所信服。
27、《文明小史》第六十回：“然而平中丞却不以此为轻重，委差委缺，仍旧是一秉至公。
28、唐?吴兢《贞观政要?公平》：“古称至公者，盖谓平恕无私。
29、从任何细节来看，仙道都是个城府极深的人??若论头脑和心智，我坚定的相信，神奈川无人能及，甚至公认的智谋藤真，较之他都过于纤细，而少了那份奇伟的气度??难得的是，仙道城府虽深，却让人没有丝毫敬而远之之感，可能是那头朝天发之下完全没有遮掩的饱满明净的额头，总觉得这是如此一位襟怀坦荡的奇男子，在任何地方都足以让人绝对的完全的信任，他从来不会把自己的智慧用在耍奸使诈上，他有城府，但却不虚伪，完完全全的让人折服在他不经意间散发出来的魅力上。
30、天主教是唯一，至圣，至公，从宗徒传下来的教会。
31、考试前三日，这些官员由至公堂后小门进入，监临随即封此门，并以帘相隔。
32、但当邮轮航行至公海，一班残暴凶徒突现，胁持邮轮及所有乘客，只有一保镳逃脱，孤军作战。
33、集团可以拥有少数的大股东或其所有权可以扩展至公众所有。一）它将文化意念、科技和科学知识结合，应
34、明圣王之道以至公为先。
35、公元前529看到至公元前504年间，采用八年三闰法，其置闰的年次为三、三、二年，闰月为亚达月，即闰12月。
36、唐代进士及第以后，雁塔题名、曲江宴会、杏园探花，以至风流于平康里，确实是“一登龙门，则身价十倍”，许多人也因此而平流进取，坐至公卿。曲江宴“泊大中、咸通以来，人数颇众”（《唐摭言》），咸通十四年曾有一次空前的盛会，是年正逢李频主持的京兆解试，同时得意的十哲当不会错过。
37、申16 : 20你要追求至公、至义、好叫你存活、承受耶和华你神所赐你的地。
38、应朗巴的提问。他也讲出了他起初隐满的事他的社会地位，甚至公开了自己的姓名。
39、顺正色曰：“天子富于春秋，委政宗辅，叔父宜以至公为心，举士报国，如何卖恩，责人私谢，岂所望也！
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42、瓦里文化公元500年至公元1000年在秘鲁南部高原盛行,瓦里帝国的疆域当时从秘鲁南部莫克瓜一直延伸到北部特鲁希略。
43、文中的关内侯以上，毫无疑问包括了彻侯，这是侯爵等级，下文讲“卿比千石”，好像没有讲清卿爵等级范围，但从下文的“五大夫比八百石，公乘比六百石，公大夫、官大夫比五百石，大夫比三百石，不更比有秩，簪比斗食，上造、公士比佐史”的记述中给我们一个启示，五大夫至公士是逐级排列的，惟有卿至五大夫之间缺了大庶长、驷车庶长、大上造、少上造、右更、中更、左更、右庶长、左庶长九级爵位，这就是刘劭在《爵制》中所说的：“自左庶长以上至大庶长，九卿之义也。
44、苏州古典园林的历史可上溯至公元前6世纪春秋时吴王的园囿,私家园林最早见于记载的是东晋4世纪的辟疆园,历代造园兴盛,名园日多.明清时期,苏州成为中国最繁华的地区,私家园林遍布古城内外. 16 - 18世纪全盛时期,苏州有园林200余处,现在保存尚好的有数十处,并因此使苏州素有"人间天堂"的美誉
45、崔昂传》：“昂校理有术，下无奸伪，经手历目，知无不为，朝廷叹其至公。
46、只需冷静作壁上观,时光自可晾晒出美丑媸妍,艺人乃至公众人物犯错,看猖狂且不自觉之人由盛转衰,即便未必是件快意事,却可算得最好的一例教材。
47、会泽楼，与至公堂仅隔数十米。