乐极悲来：lèjíbēilái　基本解释：●详细解释：同“乐极则悲”。前蜀远国《伤废国》诗：“乐极悲来数有涯，歌声纔歇便兴嗟。”元韦居安《梅磵诗话》卷上：“晁文元《随因纪述》云：晋右将军王羲之，器宇词翰，三者俱优，而所作会於兰亭曲水序，有乐极悲来嗟悼之意。”《二刻拍案惊奇》卷六：“谁料乐极悲来！快活不上一年，撞着元政失纲，四方盗起。”★快乐到极点，往往转为悲哀。唐．陈子昂〈馆陶郭公姬薛氏墓志铭〉：「华繁艳歇，乐极悲来。」也作「乐极生悲」。★修订本参考资料：快乐到极点，往往转为悲哀。唐˙陈子昂˙馆陶郭公姬薛氏墓志铭：华繁艳歇，乐极悲来。亦作乐极生悲。★01.唐．陈鸿〈长恨歌传〉：「自南宫迁于西内，时移事去，乐极悲来。」★释义义参「乐极生悲」。见「乐极生悲」条。典源此处所列为「乐极生悲」之典源，提供参考。＃《淮南子．道应》1>孔子观桓公之庙，有器焉，谓之宥卮。孔子曰：「善哉！予得见此器。」顾曰：「弟子取水。」水至，灌之其中则正，其盈则覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子贡在侧曰：「请问持盈。」曰：「益而损之。」曰：「何谓益而损之？」曰：「夫物盛而衰，乐极则悲，日中而移，月盈而亏2>。是故聪明睿智，守之以愚；多闻博辩，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富贵广大，守之以俭；德施天下，守之以让。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未尝不危也。」故老子曰：「服此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。」(1)典故或见于《史记．卷一二六．滑稽列传．淳于髡》。(2)亏：缺损、不圆满。〔参考资料〕《史记．卷一二六．滑稽列传．淳于髡》淳于髡者，齐之赘婿也。长不满七尺，滑稽多辩，数使诸侯，未尝屈辱。……威王八年，楚大发兵加齐。齐王使淳于髡之赵请救兵，……髡辞而行，至赵。赵王与之精兵十万，革车千乘。楚闻之，夜引兵而去。威王大说，置酒后宫，召髡赐之酒。问曰：「先生能饮几何而醉？」对曰：「臣饮一斗亦醉，一石亦醉。」威王曰：「先生饮一斗而醉，恶能饮一石哉！其说可得闻乎？」髡曰：「赐酒大王之前，执法在傍，御史在后，髡恐惧俯伏而饮，不过一斗径醉矣。若亲有严客，髡帣韝鞠，侍酒于前，时赐余沥，奉觞上寿，数起，饮不过二斗径醉矣。若朋友交游，久不相见，卒然相睹，欢然道故，私情相语，饮可五六斗径醉矣。若乃州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六博投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁，前有堕珥，后有遗簪，髡窃乐此，饮可八斗而醉二参。日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭，主人留髡而送客，罗襦襟解，微闻芗泽，当此之时，髡心最欢，能饮一石。故曰「酒极则乱，乐极则悲」。万事尽然，言不可极，极之而衰。」以讽谏焉。齐王曰：「善。」乃罢长夜之饮，以髡为诸侯主客。宗室置酒，髡尝在侧。另可参考：《文子．九守．守弱》典故说明此处所列为「乐极生悲」之典故说明，提供参考。「乐极生悲」原作「乐极则悲」。《淮南子》一书中，记录了先秦时代孔子和弟子参观祠庙的情形：孔子和弟子参观鲁桓公庙，看到一种叫「宥卮」的盛酒器具。孔子说：「我之前就听说过『宥卮』这种酒器，今天终于看到了！」孔子要弟子拿水来，把水灌进「宥卮」。水灌到中间时，本来倾斜的「宥卮」就变正了，水一灌满，「宥卮」马上就翻倒了。孔子看了，脸色一变，藉此对弟子们做机会教育说：「从这儿可以看到『持盈』的道理。」子贡听了便问孔子什麽叫做「持盈」的道理，孔子说：「事物发展到了极盛，就会转而衰退；欢乐到了极点，就会产生悲哀；太阳到了正午，就会开始西下；月亮过了满月，就会开始缺损。这也就是所谓的物极必反，因此凡事应力求合于中庸之道，凡事适可而止，才能守成。」后来「乐极生悲」这句成语就从这里演变而出，用来指欢乐到了极点，转而发生悲哀。书证

1、《西厢记诸宫调》卷六：“方信乐极悲来，怎知觉、惹场天来大祸。

2、一语道破：“乐极悲来，乃人情之常也。

3、以上一连六句写乐极悲来，灾难不断，内忧外患，困扰着崇祯皇帝。

4、前蜀贯休《偶作》诗之五：“君不见西施绿珠颜色可倾国，乐极悲来留不得。

5、它通过歌舞酒宴上乐极悲来的感情变化，深刻地展示了建安时代特有的社会心理。

6、须信乐极悲来，谁道是、曾歌琼树。

7、后幅是乐极悲来了。

8、他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。