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宗教
宗教：zōngjiào 基本解释：[religion]基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者存在,它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系世界四大宗教曰宗教。——蔡元培《图画》●详细解释：社会意识形态之一，也包括相应的崇拜活动。相信在现实世界之外还存在超自然、超人间的力量和境界，主宰着自然和社会。按恩格斯的说法，宗教是“支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。随着社会和历史的发展，宗教也不断演变。宗教的最初表现形式是法术、图腾崇拜、拜物教、万物有灵论等。后由多神崇拜发展到一神崇拜；由部落宗教演化为民族宗教，以至世界宗教(佛教、基督教、伊斯兰教)。★◎宗教zōngjiào[religion]基于对超自然支配力、宇宙创造者和控制者存在,它给人以灵魂并延续至死后的信仰体系世界四大宗教曰宗教。——蔡元培《图画》★ 宗教一语，依汉字的语源分析，「宗」字系由「宀」和「示」组成，「宀」为建筑物，「示」为「ㄒ」（机）上放置献神的牺牲淌血之状，因此，「宗」字本为祭祀祖先的灵庙，引伸有崇高、主旨之义。佛教传入中国，「宗」字则被当作「悉檀」(siddhanta)译语。「悉檀」是siddha（成就）和anta（极致）的合成语，意谓着依佛教所达到的究极的境地，它是无法用言语完全表达的，但为了化导众生，遂以言说方便设教，因而有「教」的成立；〔大智度论〕的四种悉檀、〔楞伽经〕的「宗通」、「说通」，可为例证。换言之，在佛教的场合，「宗」是指一种直觉的特殊经验，「教」则是用文字来表达，「宗」和「教」各有其不同的范畴，把宗教合称而当作一个术语使用的情形是极为罕见的。 今人所用的宗教一词，当系来自西方的religion。依其拉丁文的原语可有二义，一是re-legere，由西塞禄(Cicero)开始使用，即「再拾、再读、反复」，含有谨慎、恭敬的意味。二是re-ligare，由拉克坦提乌斯(Lactantius)创成，即「再结、再缚」，意指由自然的束缚再加以超自然的束缚到与神的连结关系，后者是西方一般采用的通说，若依此义，宗教一词即等于基督教的同义语。此一「宗教=religion」的译语究竟始与何时，其详虽不可考，日本在一八六九年与德国签订的友好条约之中，即将「Religionsubüne」译为「宗教」，无论如何，今日的宗教一语，已脱离佛教或基督教等特定的指称，而被当作一种广泛的类概念。 宗教的定义，依宗教学者的观点不同，大体可分三类。第一类，是以神的观念为中心，认为宗教就是神与人的关系；但素朴的自然崇拜或是佛教等，则并不一定重视神的观念。第二类，是以信仰者的个人体验为中心，又可细分为三：(1)从主知的观点，认为阐明宇宙人生真理的教义是宗教的核心，信者就是依照教义去体证一切，慕勒(F.M.Müller)所云「认知无限事物之心的能力」即属此说；(2)从主情的观点，认为宗教是一种信仰的境界，一般来说是属于超自然的境界，至少是潜存的超自然境界，不仅止于理智的思考，更重要的是伴随着神圣、清净、畏敬、感谢等深刻的宗教感情，史莱尔玛赫(F.D.E.Schleiermacher)所云「绝对凭依的感情」即其着例；(3)从主意的观点，认为宗教不仅是一时的情绪或感情，主要是源自生命内在的欲意，使得人们不但求福求寿，也力求自我生命的提升扩充。印顺法师亦云：「宗教的本质是人类在环境中表现自己的最深的意欲」。第三类，是以宗教为一组织，认为宗教不只是个人心理或人格的活动，它其实是透过教义、仪礼等形成一种社会的价值观，而对其成员进行知、情、意的全盘性的教育，涂尔干(E.Durkheim)即主张宗教为「信念和行事的连带体系」。 综合上述诸说，宗教的定义虽因人而异，基本上不外乎是欲求实现一种最高的、究极的理念。关于这个究极的目标，东方的佛教是以「觉性」(buddhi)为主，而西方则有各种有关「圣」的概念阐释，岸本英夫云：「宗教是阐明人类生活的究极意义，并且对于人类的问题予以究极的解决，……而宗教在其种种活动之中，每多伴随着神观念或神圣性质」，可说一语道出宗教对于终极理念的追寻，是永无止境的。--作者:陈敏龄★2参考书目宗教要素信仰涂尔干认为宗教信仰将整个社会分为两大区块，分别是「神圣」（thescared）与「世俗」（theprofane），而宗教的功能则在说明及表徵何谓神圣？张示与神之间的关系为何？神圣与世俗间的关联为何？而宗教信仰则是针对上述所统整而成的系统，且信仰可以影响人的实际行为。神圣事务任何平常随处可见之事物一旦被神圣性所灌注，就转为具有超凡力量之神圣物件，举凡：雕塑化为神像、时间作为庆典、地点视为圣地、声音变为佛号而文字则成为经典等。对虔诚的宗教信徒而言，世俗界被视为表相世界，而神圣界才是真正真实的世界．作为一切存在的基础。宗教仪式关于神圣而依再重复具一定标准程序的行为，作为一种宗教上的社会实践，藉由宗教仪式来维系神与人之间的沟通．仪式虽只是外表形式但藉由执行仪式，促使宗教团体中所有参与者言行举止趋向一致，共同经验超凡，彼此相互协调呼应，产生集体意识。道德社群在涂尔干的定义中，「教会」即属于「道德社群」，其系由所有共同信仰者集结而成之组织共同体，用以推行宗教观念及其相关仪式。而涂尔干认为道德社群最初之原形来自于初民部落的氏族等，举凡台湾汉人和原住民的传统社会的宗教、村落、部落等皆属之。注2参考书目注1:王振寰．瞿海源主编，《社会学与台湾社会》（台北：巨流，2009三版）。注2:CraigCalhoun/DonaldLight/SuzanneKeller原着，林瑞穗编译，《社会学概论》，（台北市：麦格罗希尔，2004）。★利用人类对于宇宙、人生的神秘所发生的惊奇和敬畏心理，构成一种劝善惩恶的教义，并用来教化世人，使人信仰的，称为「宗教」。如佛教、基督教等。【造句】由于宗教信仰的支持，使她能从沮丧中，重新站起来。宗教（religion）依照社会学家涂尔干所指宗教是针对神圣事务，意区分开并禁止接触的信仰与仪式的统一体系，所有持手这些信仰和一事的人团结成一个叫做「教会」的单一道德社群内。注1:宗教是一个有关神圣事物的信仰与实践体系，是超越人类世界的描述，纯属心智的活动。目录
1、一些早期的社会，揭示数量，甚至制定了明确的公共话语对战争与和平，和平嵌入在意识形态或宗教的框架。
2、宗教节日就是伊斯兰教的三大节日。
3、环境伦理重拾对自然的爱，是传承着这种宗教的情怀。
4、风格粗犷豪放、音调高亢激越，谓之“喊山歌”，意在让远处的人听见。节日前一天，先由“嘎巴”（博峪藏族对原始宗教及巫师的称呼）喊山。
5、对研究道教的宗教仪式及修炼思想等都有一定的参考价值。
6、论文基于文化人类学方法首先结合榆林地区的家庭结构与生活方式对榆林四合院民居进行院落布局、室内布局、建筑单体结构与构造、雕刻艺术与其文化意义全面阐述。然后基于对榆林四合院民居历史成因分析的基础上分析研究榆林地区的多民族文化性、自然环境、社会经济状况、人口特征以及宗教信仰对榆林四合院民居的影响。从科学的角度肯定榆林四合院民居的价值，从而对榆林四合院民居保护提出建议。
7、1979年，国家重视名山修复，贯彻落实宗教政策，今殿堂楼阁，已修葺一新。年间，寺内有殿堂楼阁、寮房亭榭等建筑三十八座，占地一万余平方米。
8、宗教能使人做出如此多的恶事与危害。卢克莱修
10、而在今天，这两种传统宗教大体上都已经变成了只有仪式、没有内容的空架子，在大多数日本人的日常生活或者道德观念中并未扮演积极角色。
11、尽管此时尚未形成完整的宗教饮茶仪式和阐明茶的思想原理，但茶已经脱离作为饮食的物态形式，具有显著的社会、文化功能，中国茶文化初见端倪。
12、的一个清教徒社群里，一群女孩被指控为巫女，在宗教团体和当局的严刑威逼下，女孩们不得不撒谎陷害无辜。
13、大多数汤加人是卫斯理会教派信徒,参加三种宗教仪式
14、但是六年来，拉登通过混迹于巴基斯坦和阿富汗之间的“两不管”宗教地带，成功地躲过了史上最大的搜捕行动。
15、她放弃了自己的宗教信仰。
16、在印度政治现代化的进程中，由于历史、政治、经济、情感和国际形势等因素，使印度的宗教问题难以根除。
17、埃及街头出现了宗教保守主义情绪，因而卡拉达维的裁决被认为是“哗众取宠” 。
18、我们多数的中国人都是比较传统的，而且我们这个观音法门不分别宗教，不用把头纱拉下来，也不用到寺庙拜拜，因为我们已经说过，这个观音法门是找内在自己的佛性，找内在自己的天堂，所以，不论你相信什么外面的宗教，都无所谓。
19、（大安森林公园内）、“台北教会”、“圣家堂”、“清真寺”、“真理堂”、“怀恩堂”，其周边道路巷弄亦有许多宗教组织（灵粮堂、法国号教会、长老教会），因此该路又被称为“天堂之路”。
20、道教历来重视宗教建筑的精神价值，宫观建筑在道教发展史上具有重要地位，是道教文化的外在表现。按照道教自身特有的观念，道教建筑被赋予了崇高的象征意义，是对神仙所居的琼楼玉宇诸般仙境的模拟。
21、徐志诚计划请信奉宗教的许家旺来这里烧第一炷香。
22、有些东西是天才们战胜不了的，在上帝决定惩罚的时候，如果不皈归宗教还坚持，那么他们只能疯狂或者死亡。
23、躲在虚拟的世界谁也都伟大，无须负责的说法讲起来最爽，践踏别人的小丑都成了偶像，有了帐号才敢狂妄在*慰的舞台上，让同流与你击掌。苏打绿1不能触摸和践踏民族宗教标志。
24、陆修静逝世后，被谥为简寂先生，宋徽宗教封为丹元真人，故上文所云丹元真人、简寂先生，皆指陆修静。
26、正是这种对传教工作的重视，使得摩门教成为世界上发展最快的宗教之一。
27、寮国人民从小就开始接触宗教信仰，随着新世纪健康素食风气的带动，当地设有供应素食材料的简易餐厅。在师父巧妙的安排下，邻近的泰国同修时常给予帮忙照顾。
28、罗马天主教教会，直到宗教改革前，一直都持正式立场，不只是流行观点，它的正式立场是独身主义优越于性行为。
29、没有宗教的宗教