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净心
净心：jìngxīn 基本解释：[freefromcare]心里清净,没有干扰;安心净心的日子●详细解释：◎净心jìngxīn[freefromcare]心里清净,没有干扰;安心净心的日子
1、此后，青云寺数代僧人严守清规戒律，净心修真养性，福荫民间。
2、楞严经说：‘清净心中，诸漏不动，名为初禅。(五)身证，虽未以慧尽诸漏，身已证八解脱。
3、快快乐乐小年到，忙忙碌碌迎新春。家家户户忙打扫，窗明几净心里欢。年货一样不能少，大小物品全买到。万事俱备等春节，鞭炮声中吉祥绕。祝你开心购物，事事如意！
4、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。林清玄那是条平常而又美丽的小河，河水清澈见底，静静的流着，在阳光的照耀下闪着点点星光，她日夜流趟，渐渐消失在山的转弯处。站在高处看，它就像一条漂亮的带子飘绕在山间。
5、其弟子提婆又造《集密道次大全修行明灯论》、《净心垢论》、《加持我论》、《现菩提论》四论。
6、据《?舍论》卷十八载，佛陀于过去世三阿僧祗劫修行成满后，更勇精进修行百劫相好业之际，适逢底沙佛坐于宝龛中，入火界定，威光赫奕，特异于常，遂专诚瞻仰，翘足而立，经七日七夜而不倦怠，净心以妙伽他赞彼佛：“天地此界多闻室，逝宫天处十方无，丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。
7、一净心，二猛利心，三厌心，四离欲心，五不退心，六坚心，七明盛心，八无足心，九胜心，十大心。
8、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基1明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。
9、《丹阳真人语录》称，做清净心地工夫，“屏绝万缘，表里清净，久久精专神凝气充，三年不漏下丹结，六年不漏中丹结，九年不漏上丹结，是名三丹圆备，九转功成。
10、妄执之时即还熏净心也。
11、诵经前念“净心、净口、净身、净天地”解秽、安土地等神咒，再念祝香咒：“道由心学，心假香传，香燕玉炉，心存帝前，真灵下盼，先旆临轩，弟子关告，径达九天。
12、而龙尾石功能为净心化戾，所以质地相对玉柔软，华彩内敛，外朴内秀以青黑色为多。
13、是年适值南普陀寺住持喜参老和尚欲传授三坛净戒，请得天童寺净心和尚为开堂，及以会泉为陪堂，并负责戒期中一切事务。
14、提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行；并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。
15、小年到，喜洋洋，家家户户过节忙。擦门窗，洁白墙，干干净净心亮堂。祭灶王，贴窗花，迎来幸福和吉祥。祝你小年快乐，福寿安康！
16、清净心，即无垢无染、无贪无嗔、无痴无恼、无怨无忧、无系无缚的空灵自在、湛寂明澈、圆融无住的纯净妙心。
17、及清净海众的清净心而造。
18、1940年3月至1941年2月任中共鲁西第七地委宣传部部长。成佛七地解行净心，七善七罪衍及化外之民。
19、扫除人生的迷茫，梦想豁然明朗，擦净心里的烦愁，清心自然快乐，洗去岁月的浮尘，喷洒幸福在心间，世界清洁日，给身心来个清洁，愿开心自在，万事顺意!
20、又复不觉灭故方证净心。
21、纵然是在自己心底一片狼藉的时候，我们还努力地保持着一片净土，保持着对周围那些纯净心灵的理解和赞赏，时刻提醒着自己：生命之中，还是有很多美好的东西值得我们去珍惜。
22、即净心信顺教法。
23、闭上眼睛，开始净心。
24、明道德以固本，重修养以安魂，知廉耻以净心，去贪欲以守节。
25、以下是教你如何放松身体、集中注意力、净心、提升能量、刺激脉轮和进入恍惚状态的练习。
26、斋是斋心，就是清净心的意思。
27、我能感到那是身心的最深处流出的纯净心泉，那是一个热情的歌者弹唱的关于自然、社会和人生的真诚心曲。
28、冥想并不包括净心、或观想。
29、于是又改名为!净心斋”。
30、他日用斋的时候，在钵中的五色云彩之内，又现出了五台山的诸多寺院，并且尽是黄金为地，没有山林草木的杂秽险恶，纯是清净的池台楼观，并以众多珍宝庄严而成。〈厌舍品第三〉提及：‘汝无垢称以清净心为善业根，以不善心为恶业根；心清净故世界清净，心杂秽故世界杂秽；我佛法中以心为主，一切诸法无不由心’与罗什译的《维摩经》〈佛国品第一〉之文一致（大正14?538c）。
31、便是真心、清净心，亦即是佛心。
32、一切法门，明心为要；一切行门，净心为要。明心之要，无如念佛。忆佛念佛，现前当来，必定见佛，不假方便，自得心开。净心之要，无如念佛。一念相应一念佛，念念相应念念佛，佛号投于乱心，乱心不得不佛。
33、白代表纯洁，白露代表纯洁的甘露；白露节到了，我用纯洁的甘露净手，净心，净气，祛除所有的浊气；为你送上最好的运气，财气和喜气；祝朋友你白露节快乐顺利！
34、园内有一片草原，整饬、养护良好的混交景观林挺拔隽秀如银针布地，林下盛厚的草地如绿毯铺地不染一尘；人处其间，听阵阵松涛此伏彼起，意识里顿生一种与自然亘古谐合的情怀。”还有一段：“以清净之心，体察客体的审美要素，是佛教理论给予画家的启示，只有摒除一切杂念，不挂一物，不染一尘，不起一念，才能在静中立定精神，万物静观皆自得，以不染尘埃的纯净心境，去彻悟不染尘埃的纯净意境。
35、灵神忘忧怡然自得沐兰spa及sheerspa为您带来净心的喜悦。
36、一波还未平息，一波又来侵袭，茫茫人海，狂风暴雨。任贤齐105如果所有人都害怕而离开了你，那么，你，一个不幸的人，就敞开心扉，孤军前进!如果无人在狂风暴雨的，茫茫黑夜里高举火把，那么，你，一个不幸的人，让痛苦点燃你心中的明灯，让它成为你唯一的光明！泰戈尔106每一首苍老的故事，总是写在狂风暴雨吹打后；每一首叹息的诗句，总是出现于从明知其危险却无心改变的愚蠢后。陈文茜107崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。泰戈尔108一切将会怎样发展？什么时候闪电？什么时候吼雷？什么时候卷起狂风暴雨？路遥109这个世界的风太大，他们只能跌跌撞撞的往前走，等待狂风暴雨来临的那一刻，倔强的扬起脸来。潇湘冬儿110时间在头顶逐渐变成一团厚重的积雨云，也许有一天能够化作狂风暴雨冲净心里积累了十余年的尘埃。夏茗悠111撑住我，落叶离开后频频回头，撑住我，止不住的坠落，撑住我，让我真正停留，撑住我，狂风暴雨我都不逃脱，撑住我，为你挡下所有诅咒，撑住我，眼泪不再流，拥抱你，做完一场美梦。陈绮贞112狂风暴雨漂游在无辙的天空上，航船沉醉在无辙迹的海水里，死正在外面活动，孩子们却在游戏。
37、护心乃保持心的本性，是在技击的动态中，保持清净心、平常心态，禅入武式、武自禅出、动中守静、静中生动，动静在瞬间变化，一式接连一式，重如泰山、轻若鸿毛、起伏转折、变化迅速、精、气、神、协调一致，具有内外相合的特点。
38、游完了仁瑞寺，往西行200米，来到了“净心阁”；这就是传说中，懒放“以一袈裟厝山半”的地方，里面没有什么特别之处，只是寺旁边有棵，名为“夫妻树”古树有点意思……。
39、答：《功德经》中说：整个三千大千世界充满如来，如芝麻荚开，若人于二万岁中具四威仪，供养如是之佛陀，于诸如来入灭后，于每一佛陀造高广庄丽之宝塔，并以香花等作广大供养，彼之功德极大；然不及以清净心皈依三宝之功德。
40、四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
41、中级净心神咒:净心神咒山寨改编版,可净化鬼魂中的戾气,超度冤魂。
42、一线清流藏头露尾在浅沙石罅中钻行，漾漾然泻珠漱玉，潺潺焉濯浴净心。
44、愿闻先圣教者，各令净心。
45、此类小说优异者能针砭痼疾，发人深省，如《阿Ｑ正传》、《孔乙己》、《风波》等，但其弊端在于采用居高临下的视角，往往导致未能够替小说人物做设身处地的思考，描写既流于偏颇，立意也失之苛刻，甚至是断脉阴阳全误，药方纸上谈兵；二是以城市人的身份，对乡土生活浅尝辄止，即在一种由新鲜感而引发的激动中刻意渲染其田园情调，此类小说优异者诚如王维、孟浩然之田园诗，恬静空灵，能洗净心尘，如《竹林的故事》、《白色鸟》等，但其弊端在于流连于乡土的表层风光，未能切入其存在的真相，往往失之于隔膜；三是作者有乡土根基，而辗转于都市，在骄傲和自卑双重情感的驱使下，为故土谱写牧歌式的作品，或刻意展示其种种奇风异俗、神秘现象，此类小说优异者能达到亦真亦幻，令读者心魂俱醉的艺术境界，如《边城》、《透明的红萝卜》等，而其弊端在于易走向矫饰；四是作者曾饱尝乡间困苦，确有刻骨铭心之痛，此后作品即胶着于描摹此中艰辛，其中优异者确可震撼人心，如《厚土》，而其弊端在于容易为苦难叙事所囿，一味展示伤疤，作品难以获得形而上的超越。
46、祖意、佛意，显于一念清净心中矣。
47、很显然，本段文字中的「斋心」不可能是「吃素」，而是「洗心」、「净心」。
48、第四章「东山法门之弘布」，分为两节：一「东山宗分头弘布」，内有慧能的摩诃般若波罗密与无相戒，神秀的五方便，净家的三句用心，宣什的传香念佛：第二节「东山门下的种种相」，分五小段如「戒与禅，金刚经与起信论，一行三昧与禅，念佛净心与净心念摩诃般若，指事问义与就事通经」等，把他们的禅法演变形态，历史的足迹，一步一步数下去，看得非常清楚。
50、清洁居室，干干净净心情好，身体健康乐淘淘；清洁环境，空气新鲜无病扰，社会和谐多欢笑；清洁心灵，驱除烦恼好运到，深情厚谊总围绕。世界清洁日，愿你做好清洁，欢乐开怀！
52、明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心，祛贪欲以守节。
53、据《大智度论》，七地以下为肉身之分段身，八地以上则为法性生身之变易身，法性生身即安住于法性平等之理的净心菩萨。
54、闭上眼睛并开始净心。
55、净心与客尘是同时并存的，但两者性质不同，又是分离的，即所谓‘与客尘俱，而性相离’。
56、一百八清洁健身，廉洁净心；依法审计，有益身心。
57、景区内，佛光瀑，莲花瀑，瀑瀑飞泻；千佛崖，面壁崖，崖崖峭力；净心潭，无底潭，潭潭清幽；聚龙湖，红果湾，湖湾醉人；各种水锈石姿态各异，拥有中原地区最大的水锈石群；有明代地理学家徐霞客宣扬的泉涌??龙王泉和唐宣宗赦封通天洞；独有省内佛光瀑布彩虹奇景；隆冬季节，冰挂，白雪与红色火果交相辉映，十分壮观；更有龙王泉“云雾润蒸”的奇观。
58、据《海东传道录》记载，钟离权向留唐的崔承佑、金可纪、僧慈惠传授道法，所授经书有《青华秘文》、《灵宝毕法》、《人头五岳诀》、《金浩》、《内观玉文宝?》、《天遁炼魔法》、《参同契》、《黄庭经》、《龙虎经》、《清净心印经》，说明这些道经当时已传入朝鲜后朝鲜王朝太宗十七年(1427年)，得明成祖赠送《善阴骘书》六百部，如《玉皇宝训》、《注生延嗣妙应真经》、《敬信录》、《感应篇图说》、《三圣训经》、《过化存神》、《功过格纂要》，就是当时刊行的主要善书。
59、飞堤瀑净心湖清韵独标，山水相映，美不胜收。
60、又，此本性清净心为在客尘烦恼先生？
61、又据十八空论载，阿摩罗识乃自性清净心，然为客尘所染，而谓之不净。
62、这是一个冥想的简单形式。它会让你净心并集中你的感知。
63、如果心性本净，被客尘烦恼污染而相不净，为何不说本性清净心之相（与之相应的客尘烦恼心）也是清净？
64、出家人有二种缚：一者见缚，二者利养缚。又有二种障法：一者亲近白衣，二者憎恶善人。又有二种痈疮：一者求见他过，二者自覆其罪。又有二种不净心：一者读诵外道经文，二者蓄好衣钵。
65、教师真正的教养性表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯基1明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心，祛贪欲以守节。
66、尊者以洗肠涤胃为喻，教诲众生忏悔罪恶，清净心性而获安乐。
67、洗手的寓意,在于净手净心,去杂存精,希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
68、明道德以固本，重修养以强魂，知廉耻以净心。
69、o纯净心灵（神圣系）减少为2个等级，现在使你受到诅咒和疾病效果影响的时间缩短25/50%。
71、清洁健身，廉洁净心；依法审计，有益身心。
72、坐下或躺下，闭上眼睛，进行放松练习并净心。
73、再有，一些不正经的人，专出一些歪歪点子，叫别人这修那修，去迎合一些人的好奇心，把别人的清净心搅乱。
74、小年快乐翩翩来，大年将至心情欢。打扫卫生除积尘，清洁灶膛送灶王。家里家外大变样，干干净净心欢畅。迎来好运进家门，五谷丰登更辉煌。祝小年快乐健康！
75、」佛言：「有十意，念十方人等，何等为十意，一者念世间善，二者洁净心，三者皆安隐，四者柔软心，五者悉爱等，六者心念但欲布施与人，七者心悉当护，八者念人与我等身无异，九者心念十方人我视如师，十者心念十方人视如佛，阿浮菩萨法当多学经，多学经已当独处山，独处山当与善师从事，与善师从事当在善师边，当易使当随时，随时所作为勇，所作既为勇当学入慧，中心所受法当悉持，既悉持，悉持法当不忘也，既不忘者当安隐处山，何以者何，益於十方人故。
76、一百六四处漂泊，四海为家的游牧生活，和根深蒂固的中原儒家文化，冲撞揉合成了：天性酷爱自由，洒脱飘逸，清风朗月般纯净心境的李白。
77、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！孟子138,马可波罗和欧洲传教士鲁布鲁乞眼中的中国，优美高贵恭敬忠厚善良，这让今日的我们汗颜无比。余秋雨139,自皈依僧，对上师的一切眷属和弟子们当视为僧宝并以清净心来恭敬。
78、灵神忘忧怡然自得沐兰spa及sheer spa为您带来净心的喜悦。