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祷雨
祷雨：dǎoyǔ 基本解释：●详细解释：祈神降雨。明陶宗仪《辍耕录·祷雨》：“往往见蒙古人祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用。惟取净水一盆，浸石子数枚而已。”清沉初《西清笔记·纪文献》：“适张真人奉勅祷雨，又不得。尚书因见上言李事。上命踪跡得之，遂令祈雨，果验。”鲁迅《朝花夕拾·五猖会》：“因为祷雨而迎龙王，现在也还有的，但办法却已经很简单，不过是十多人盘旋着一条龙，以村童们扮些海鬼。”★敬告神灵，祈求降雨。语本《淮南子．主术》：「汤之时，七年旱，以身祷于桑林之际，而四海之云凑，千里之雨至。」
1、祷雨祛邪，颇著应验。
2、会岁旱，乡民始即祷雨，随扣辄应。
3、清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。凡祈晴、祷雨、圣诞、庆祝、超度事，悉为之其经，杂以佛道，附会入坛者，皆属男子，而无女流也。
4、过去逢正月初九，“祈晴祷雨，禳灾迎福”，烧香拜神的人如潮水涌上金殿。
5、相传天旱于此祈祷雨露，莫不应验如神，故称灵湫。
6、祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世。
7、出处清?李绂《裕州观祷雨》诗：“神或附人称马子，惊愚骇俗走相使。
8、古志曾云：上有灵湫，祷雨多应。
9、西坡自下而上有云雾殿，祷雨灵台、玉皇殿、三清殿等。
10、居此，岁旱祷雨辄云气蔚蒸，澍雨雾霈。
11、上尝以久旱齐居祷雨，一夕而应，珙进言曰：“陛下诚心感格，其应如响，天人相与之际，真不容发，隐微纤芥之失，其应岂不亦犹是乎？又如微郡之城设努楼以射五鬼，丁源之墓开油槽以应麻榨，杨公所谓如睡如蒙，或发以钟，廖公所谓灭火灭瘟，则凿其地，至今其应如响，此非作
12、龙目井约在寿山东边的中间地段，在《台湾府志》为打鼓山八景之一，其中记载「龙井甘泉」称之为：「龙目井在山麓天然石井石窍，甘泉长流，大旱不涸，祷雨极灵。
13、凡祷雨?，驱疫求嗣，无不灵应。
14、郡上有事，后复祷雨于朝，亦雨。
15、祷雨之法已经用尽，老天就是无动于衷。
16、通法术，据称多次祷雨有验，宋孝宗“授左右街都道录，太乙宫都监，号冲静先生。
17、金大定二十八年[1188]，在昌阳主持斋醮，设坛祷雨，颇有应验。南方梵宝昌阳丹灵真老，号曰赤帝，姓洞浮，讳极炎，字赤?弩。
18、明?无名氏《贺元宵》第一折：“正直无私有至灵，于家为国保庶民，祈晴祷雨皆显应，掌管经书文卷中。
19、宋绍圣二年（1095年），祷雨获应，又封武夷君为显道真人。
20、明陶宗仪《辍耕录?祷雨》：“往往见蒙古人之祷雨者，非若方士然，至於印令、旗剑、符图、气诀之类，一无所用，惟取净水一盆，浸石子数枚而已。
21、吞吐潭水，有祷雨多应之传。
22、明太祖祷雨辄应，敕祀不绝，今踵行之。
23、统领百万神将神兵，能走火行风、穿山破石、飞腾云雾、祈晴祷雨、镇妖伏魔、至刚至勇，还能治病驱邪，收瘟摄毒，普救生灵，法力无边。
24、祷雨灵台不远处有一葫芦状花岗岩巨石，造化天成，传为大禹治水时的拴船桩。
25、寺建于明万历年间(另有一说建自南北朝),历史悠久,据寺内碑文记载：“自南朝崇奉观音大士地藏王菩萨，刹古佛灵，护国佑民，祷雨祈晴，糜不立应。
26、【出处】宋?苏轼《奉诏祷雨诸庙祝文》：“民之祸福，间不容缕。
27、捕蝗祷雨，必敬必勤。
28、十五年，以韦驮佛祷雨灵应，德宗皇帝御赐「福佑潜城」额悬于寺中。
29、唐代著名文学家、柳州刺史柳宗元曾为民祷雨于此，著有《雷塘祷雨文》传世。
30、池后有石，遇旱祷雨辄应，故名“葛仙灵池”。红墙绿瓦，独立于长廊右侧者，“威灵池”也。
31、清醮有祈福谢恩，却病延寿，祝国迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。
32、祷雨者：求神降雨的人。
35、祷雨祈晴，轰雷掣电。
36、后人多有“三刘祷雨”的传说。
37、会岁旱，乡民始即祷雨，随扣取应。村民们又来山请大师祷雨。
38、早前的祠建在凤鸣洞前，宋乾德年间，就是宋太祖赵匡胤的时候，百姓祷雨随应，知县钱似之以其事上闻，赐额“灵惠”，于是也称“灵惠庙”，后复于洞之上构屋五间，仍奉仙姑，匾曰“天开灵宅”。
39、甲戌，裁各部添注官，辛巳，祷雨。
40、此后，或奉诏设醮，或被请祷雨，或奉旨降御香于江南。
41、《题祷雨文后》：“太守率属吏士，分祷诸佛祠，迎像能致雨者，陈之通路。
42、祈晴祷雨刹时间，附体圆光通事意，三界大魔皆拱手，十方邪道尽皈依。
43、历史上的商汤祷雨台也是位于此处。
44、后遇天旱,祷雨辄应。
45、大中时，观察使罗让祷雨立应。
46、以家贫丧父，遂弃举子业，贩木为生，而能仗义轻财、赈恤不吝．如掩露口、拯掠舟，焦苦其身，为乡民祷雨逐蝗，善不枚举。
47、迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。
48、其水清澈，深通海底，旱时祷雨必应。
49、期后黄坑百姓将他化身雕刻成佛像，供世人朝拜敬仰，从此清公福主大显威灵，百姓祈晴祷雨，求福消灾，祛邪除病无不辄应，每个前来朝拜，敬仰的善男善女，有求必应，佑育万民之福。
50、二月十九举行香会，祈晴祷雨。
51、祷雨祈晴，无不立应”。
52、清蘸幽祈福谢恩、祛病延年、祝国迎祥、祈晴祷雨、解厄禳灾、祝寿庆贺等，为活着的人祈福迎祥的一种祈祷仪式，属“太平蘸”之类法事；幽醮有摄召亡、沐浴渡桥、破狱破湖、炼度施食等，是一种为死去的人而进行的追超升天祈祷仪式，属“济度亡”斋醮之类的法事。
53、府俗尚淫祀，属久旱，盛陈祷雨之具。
54、梁山泊内，祈风得风，祷雨得雨。
56、再陟其上，有雷神洞；绝顶有玉皇洞，皆有水，祷雨灵应；又有火焰山，人迹罕到。当然，英雄从不寂寞，女主角雨灵乃是南海小岛上一位不经世事，天真无邪的姑娘。
57、这种祷雨祭，在春秋战国时代还有遗留。墓旁侧有龙潭，相传昔日乡人祷雨辄应。
58、毅祖夫妇修真养性,得道成真,升仙后于梅花村西十里许龙池附近屡显灵迹,以救兆民,遇有旱灾,祷雨辄应。
59、大西门睿圣夫人庙，高骈筑成都外城时所迁龙女祠，所以有“祷雨”之事，唐末五代，龙女祠为成都近郊一处大寺庙，以移蚕市于此。
60、且山麓有一弘清池，据传旱可祷雨。
61、初殡于江都宫流珠堂，后葬吴公台下，唐平江南后，以帝礼改葬雷塘现址。唐柳宗元《雷塘祷雨文》孙汝听题解：“柳州雷山，两崖皆东西，雷水出焉。
62、上海未建万寿宫前，每逢皇帝、皇太后诞辰、上海官员以此为朝贺之处，同时此处也是人们祈晴祷雨之所。
63、明高启《赠步炼师祷雨》诗：“阴雷填填天欲怒，灵?吹旗紫坛暮。
64、旧指帝王祈福或祷雨的祭祀。
65、嗣后村人呼为“秃尾龙母坟”，祈晴祷雨无不应。
66、天将雨，必先出云，山人祷雨多援为验。
67、雷击枣木制作法器可祈晴祷雨，统摄三界，遣召鬼神，斩妖除邪，差遣符吏，炼度亡魂，发送野鬼，印敕符绿，镇宅护身，治疗疾病，扫除温疫等。
68、孟史君祷而得雨》：“祷雨文昌，只全靠、心香一瓣。
69、夏四月庚戌，祷雨。
70、明仁宗试其祷雨应效，深悦之，赐三品诰，为混元纯一，冲虚湛寂，清静无为，承宣布泽，助国佑民，广大至德高士。
72、卢公祖师能叱咤风云，治病救灾，除虫灭害，祈晴祷雨，辄有奇验。
74、五月己巳，祷雨于南郊。
75、太阳会”，八九月间久雨不晴，影响秋收，：打辞祈晴”。迎祥，祈晴祷雨，解厄禳灾，祝寿庆贺等，属于太平醮之类的法事。