耒耨：lěinòu　基本解释：●详细解释：犁与锄。亦泛指农具。《易·繫辞下》：“包牺氏没，神农氏作，斲木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”《庄子·胠箧》：“昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千餘里。”王先谦集解引李颐曰：“耒，犂；耨，锄也。”宋王禹偁《拟李靖破颉利可汗露布》：“佇见兴耒耨於沙场，戢干戈於武库。”★翻土锄草用的农具。《韩非子．说疑》：「外不罼弋田猎，又亲操耒耨以修畎亩。」

1、虞翻曰：大作谓耕播耒耨之利，盖取诸此也。

2、包羲氏没，神农氏作，□④木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

3、昔者齐国邻邑相望，鸡狗之音相闻，罔罟之所布，耒耨之所刺，方二千余里。

4、《周易?系辞下第八》；“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

5、包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益；日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。

6、斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

7、【出处】明?徐光启《农政全书》第三卷：“依神农耒耨之教，导生民之利。

8、包羲氏没，神农氏作，?木为耜，揉木为耒，耒耨之利以教天下，盖取诸益。

9、赖嗣君英略，晋祚灵长，诸侯释位，股肱戮力，用能运兹庙算，殄彼凶徒，克固源图，载清天步者矣。意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为稼轩，而命田边立亭曰植杖，若将真秉耒耨之为者。

10、《周易?系辞下》中就有：“包栖氏没，神农氏作，断木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”之辞，说明我国在原始农业时期就重视农器问题。

11、据《稼轩记》载：“田边立亭曰植杖，若将真秉耒耨之为者。

12、耒耨之利，以教天下”。

13、如果将以上考古资料与古籍中有关炎帝“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”，“日中为市”，“作陶、冶斧斤”，“神农始教民播种五谷”，“耕而作陶”，“耕而食，织而衣”等记载加以相互印证，我们便会清楚地看到，这里生活的原始先民群不是别的，就是“以姜水成”的、以炎帝为首的、且以农立族的姜炎族。

14、系辞下第八》：“包牺氏没，神农氏作，所木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

15、下》：“斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。

16、八千年左右的澧县八十?遗址，发现稻谷和大米两万多粒，是全世界史前稻作谷物发现最多的地方；还有木耒、木铲和骨铲等农具以及木杵等加工工具，与《周易?系辞》“神农氏作，?木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下”的传说记载完全暗合，和战国中期《尸子》说“神农氏七十世有天下”以及《续三皇本纪》载炎帝称帝“五百三十年”的时间之和也大体相当。

17、耒耨之利，以教天下，盖取诸益。

18、意他日释位得归，必躬耕于是，故凭高作屋下临之，是为稼轩，而命田边立亭曰植杖，若将真秉耒耨之为者。